[환경사회학/환경행정A+] 근본생태론,사회생태론,생태여성론 정의와 등장배경 및 관련사례

소개글

[환경사회학/환경행정A+] 근본생태론,사회생태론,생태여성론 정의와 등장배경 및 관련사례에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 근본생태론
1. 근본생태론의 등장과 내용
2. 근본생태운동
3. 한국의 근본생태주의
4. 근본생태론에서 바라본 태안기름유출사건

Ⅱ. 사회생태론
1. 사회 생태론은 무엇인가?
2. 머레이 북친의 사회 생태론
3. 북친의 말말말
4. 한국의 사회 생태론자- 구승회의 에코 아나키즘과 한국의 에코 아나키즘 활동
5. 사회생태론 관점에서 본 태안원유유출사고

Ⅲ. 생태여성론
1. 생태 여성론의 등장배경
2. 생태 여성론의 정의
3. 생태 여성론의 본격화(1978년~1980년)
4. 생태 여성론의 관점들(본질주의적 생태여성론과 사회적 생태여성론 중심)
5. 한국의 여성 환경운동, 그리고 생태 여성론자
6. 한국의 여성환경단체…여성환경연대

Ⅳ. 마치며

Ⅴ. 참고문헌

본문내용

수정하기 위해 근본적으로 정치, 경제, 생태적 변화에 관심이 있는 집단들과의 연대, 참여 정치를 긍정적으로 검토 중에 있다.
4) 사회적 생태 여성론의 가치
여성이 남성과 더불어 돌봄과 배려의 윤리로 사회와 자연에 다가가도록 인도한다는 데 의의가 있으며 환경문제를 지적할 때 사회의 구조적인 문제와 인간 내부의 위계질서 중 성별권력관계를 부각시키면서 성별관계 뿐 아니라 다양한 억압적 기제들을 포함하면서 특정가치만을 차별화시키지 않고 인정, 존중하는 것을 지향하고 고려한다는 데에도 의미가 있다.
5) 생태 여성론이 더 보완해야 할 부분
향후 더 구체적인 대안으로서 관련 체제와 제도, 문화 일반을 규율할 원리와 원칙, 지침, 세부 실천과제 등을 내놓는 데 주력해야 할 것이다.
5. 한국의 여성 환경운동, 그리고 생태 여성론자
한국에서 여성이 주체가 되는 환경운동은 1980년대 후반 민주화에 따라 환경운동이 가능해졌을 때 본격적으로 전개되었다. 이진아에 따르면 특정 환경사안을 중심으로 조직된 운동은 영광 원적 지역 임산부의 무뇌아 출산, 골프장 캐디의 기형아 출산, 낙동강 페놀 유출 사고당시 임산부의 사산 등 여성이 직접적으로 피해를 입으면서 전개된 운동들이였다.
현재 한국의 여성 환경운동은 활발한 편이지만 생태여성 이론이 아직 뿌리를 내리지 못한 상태이다. 문순홍 박사에 따르면 한국 여성 환경운동은 쓰레기 줄이기 운동, 재활용운동, 합성세제 안 쓰기 운동 등 상품의 최종소비와 폐기과정에만 제한되어있고, 자연파괴의 원인과 여성억압의 궁극적 원인에 대한 논의는 약한 상태이다.
1) 한국의 생태여성학 박사 문순홍
간단한 소개
성균관대와 독일 루드비히-막시밀리란 대학에서 정치학을 공부한 뒤 호주 멜번 대학에서 박사후 과정을 밟으면서 존 드라이젝 등 생태사회과학자들과 함께 연구한 그녀는 그동안 척박했던 국내 환경운동에 여성주의의 입김을 불어넣으면서 이제까지 젊은 에코피미니스트 모임인 ‘꿈꾸는 지렁이들의 모임’를 결성, ‘바람과 물연구소’ 및 여성환경연대에서 다양한 활동을 해왔다. ‘생태위기와 녹색의 대안’ ‘생태학의 담론’ ‘사회생태론의 철학’ ‘정치의 재발견’등 환경 생태학의 이론서와 번역서를 다수 펴내면서 여성주의 생태담론을 확산시키는데 기여하였다. 하지만 2005년 48세의 나이로 세상을 떠났다.
그녀가 정의하는 생태여성운동, 그리고 한국생태여성운동의 문제점
생태 여성운동이란 일차적으로 자연과의 관계에서 자연과 인간을 재발견해 내는 운동이자, 여성과 남성을 재발견해 내는 운동이다. 오늘날에 여성성이 강조되는 이유는 여성이 본질적으로 자연에 더 가까이 다가가 있기 때문이 아니라, 사회적인 상황 속에서 자연에 더 가깝다고 볼 수 있기 때문이다. 하지만 한국의 생태운동에 대해서는 서구가 겪었던 문제해결 방식이나 시행착오조차도 그대로 경험하고 있다고 지적한다.
한국생태 여성운동이 앞으로 나아가야 할 방향
그녀는 생태론자들이 전제하는 법칙과 원리에 대한 근본적인 의문과 재정립의 필요성을 부각하는데, 하나는 자연과 인간의 조화를 거론할 때 제시하는 ‘생태계 법칙’이고 다른 하나는 여성성 혹은 여성적 원리로서 이야기 하는 ‘영성’이 무엇인가 하는 것이다.
한편, 생태 여성론의 이론적 분화에 대해서는 그 해석을 대립적으로 내리기보다는 해결을 위해 연대의 대상과 전략 공간으로 받아들이는 것이 중요하다고 말한다. 또한 사회제도와 구조를 분석하여 현 제도와 구조를 점진적으로 개혁하는 작업에도 관여해야한다고 주장한다. 이는 다른 남성 집단들과 연대하고 동시에 남성적 합리성과 원리로 구조화된 제도 속으로 진입하는 것을 전제로 한다는 것이다.
개인적인 노력으로는 스스로 문제 제기 과정을 경험하고 지역 살림의 주인임을 인식, 나아가 지역 주민들의 힘을 결집하여 주민에 의한 지역조직 발전을 도모해야 한다.
6. 한국의 여성환경단체…여성환경연대
현재 전 지구적인 문제는 무분별한 개발과 자원 낭비로 인해 현재 우리의 삶의 터전이 심각하게 오염, 파괴되고 있다는 것이다. 또한 먹거리와 생활주변에 스며 있는 각종 화학물질과 오염물질이 지구상 모든 생명을 위협한다. 전쟁, 핵무기의 공포, 조직 폭력, 성 폭력, 학원 폭력 등 폭력은 여러 가지 모습으로 세상을 휩쓸고 있으며, 상업문화와 함께 더욱 기승을 부린다.
이러한 문제의 원인을 여성환경연대는 인간중심적이고 남성중심적인 물신 숭배의 문화에서 찾는다. 이는 생명이 죽어가고 그 터전이 파괴되어 가도 아랑곳하지 않는 권력과 자본과 결탁하여 환경을 더욱 오염시킨다고 본다.
개인은 자신 속에서 현재의 생명 위기를 극복할 수 있는 힘을 찾아내고 길러내야 한다고 말한다. 이를 위해서는 힘있는 소수가 힘없는 다수를 속이면서 자연이 나누어준 자산을 독점하는 환경문제의 뿌리를 똑바로 인식하고 이를 넘어서는 방법을 찾아야 한다고 주장한다. 이와 더불어 우리 자신의 생활양식을 바꾸어가려는 노력도 강조한다. 더 나아가 적극적으로 더불어 살아가는 가치관과 새로운 사회 만들기에 나서야 한다고도 덧붙인다.
여성환경연대는 관료주의, 권위주의, 경직성의 함정에 빠지는 우를 범하지 않기 위해 각자의 가정에, 일터에, 지역에 흩어져 실천하는 풀뿌리 실천을 지향한다. 모든 생명을 소중히 여기며, 조그만 진실이라도 각자의 자리에서 실천하며, 그런 경험들을 서로 주고받으려 한다. 그 과정에서 대안으로 향한 길을 더듬고 만들어가며, 이런 노력들을 저해하는 힘들과맞서 싸움도 피하지 않는다. 태안기름유출사건 당시 뿐 아니라 현재까지 여성환경연대는 시민방제활동참가자들과 함께 태안자원봉사활동을 진행하고 있으며 삼성의 대국민 사과 및 배상을 위한 기자회견 및 거리행사, 동영상 제작 등의 퍼포먼스 활동을 한 바 있다.
Ⅳ. 마치며
연준 - 인간은 계속적으로 환경을 파괴하고 이는 다시 인간에게 인간파괴라는 잠재적 결과를 가져온다. 쳇바퀴와도 같은 모습이 반복되고 있는 것이다. \'자연\'을 무한대의 대상으로 마음대로 정해놓고 원하는 것들을 끊임없이 퍼가려하는 인간의 무한욕심으로 이제 인간의 존립자체도 위협을 받고 있는 것이다. 요즘과 같은 시대야말로 진정 근본생태주의가 절실하다고 생각한다. 수박 겉

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