목차
1.유교란
2.과거 사회의 유교
3.현대 사회의 유교
4.결론
2.과거 사회의 유교
3.현대 사회의 유교
4.결론
본문내용
당연하다.
그렇다고 근대화로 인해 들어온 기독교를 우리나라 윤리에 맞추기는 더 힘들 것이다. 여기 말대로 기독교마다 종파가 많고 종파 간에 윤리적 가르침이 일치하지 않기 때문이다. 유교와 기독교가 현재 우리 사회를 통제하는 보편적인 윤리이긴 분명하다.
최근의 외국에서는 동양의 철학에 대한 연구가 많이 이루어지고 있다. 그것은 다만 동아시아 4개 국가들의 성장으로만 이루어 진 것은 아니다. 과학적이고 논리적인 이유에서만 설명되어지던 현세의 문명이 갑작스레 돌변한 것이 아니라, 과학적으로 입증되어지지 않는 여러 가지 일들을 이제는 동양적인 시각, 철학에서 접근하려 하는 것이라고 생각된다.
즉, 우리가 온고이지신을 지키지 않고 때론 우리 유교에 대한 멸시와 천대가 있었음에도 우리 동아시아에서의 유교는 없어지지 않았다는 것이다. 수 백년동안이나 동양의 정치, 경제, 문화의 중심에서 있었던 유교는 이제 재조명되어야하는 일종의 철학이지 않을까 하는 생각이다.
*참고 문헌 및 사이트
(1) http://my.netian.com/~bookac/
(2) 아시아간 무역의 형성과 구조 (스기하라 카오루 저)
(4) 현대 사회와 이데올로기 (노병철변종헌임상수 공저)
그렇다고 근대화로 인해 들어온 기독교를 우리나라 윤리에 맞추기는 더 힘들 것이다. 여기 말대로 기독교마다 종파가 많고 종파 간에 윤리적 가르침이 일치하지 않기 때문이다. 유교와 기독교가 현재 우리 사회를 통제하는 보편적인 윤리이긴 분명하다.
최근의 외국에서는 동양의 철학에 대한 연구가 많이 이루어지고 있다. 그것은 다만 동아시아 4개 국가들의 성장으로만 이루어 진 것은 아니다. 과학적이고 논리적인 이유에서만 설명되어지던 현세의 문명이 갑작스레 돌변한 것이 아니라, 과학적으로 입증되어지지 않는 여러 가지 일들을 이제는 동양적인 시각, 철학에서 접근하려 하는 것이라고 생각된다.
즉, 우리가 온고이지신을 지키지 않고 때론 우리 유교에 대한 멸시와 천대가 있었음에도 우리 동아시아에서의 유교는 없어지지 않았다는 것이다. 수 백년동안이나 동양의 정치, 경제, 문화의 중심에서 있었던 유교는 이제 재조명되어야하는 일종의 철학이지 않을까 하는 생각이다.
*참고 문헌 및 사이트
(1) http://my.netian.com/~bookac/
(2) 아시아간 무역의 형성과 구조 (스기하라 카오루 저)
(4) 현대 사회와 이데올로기 (노병철변종헌임상수 공저)