하나님의 백성과 선교

소개글

하나님의 백성과 선교에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

역을 지속하기 위해서 하나님이 주신 은사로 갖추어진 사역자로서 평신도의 모습을 분명히 하는 작업이 필요하다. 이러한 평신도에 대한 성경신학적 연구는 신,구약 전 성경에서 이루어져야 한다. 구약과 신약에 나타난 평신도 개념은 각자의 독창적인 면도 있지만, 서로간의 연속적인 면을 가진 것으로 나타난다.
구약에서 평신도의 개념과 역할은 창세기 12:1-3,출애굽기 19:5-6 그리고 이사야 43:20-21에 나타나 있는 반면에, 신약에서는 에베소서 4:11-12과 베드로전서 2:9-10에서 집중적으로 설명되어 나타나 있다.
2. 구약에 나타난 평신도론
구약성경에서 평신도의 성경적 의미는 “하나님의 백성”이란 표현으로 나타난다. 그것은 이 표현이 평신도 개념의 기초가 된 용어로서, 평신도신학의 발전에 주요한 근거가 되었기 때문이다.
(1) 하나님의 백성
구약성경에 나타난 “백성”을 묘사하는 히브리어 명사로는 주로 “고이”와 “암”이 서로 다른 의미로서 사용되었다. 전자는 “이방인”, “이교도”, “국가” 그리고 “백성”의 뜻으로 광범위하게 사용되었지만, 후자는 특별히 하나님의 언약 백성을 나타내는 데 사용되었던 점이 특이하다고 할 수 있다. 곧 “고이”는 어떤 종교적으로나 윤리적인 의미 없이 정치적, 종족적 또는 지역적 그룹으로서의 백성의 개념을 나타낸다.
히브리어 “암”은 하나님의 “계약적 백성”을 표현하는 목적으로만 사용된 특징이 있다. 출애굽기 3:10에서는 이스라엘을 “내 백성”으로 명명하시고 이 표현을 사용하였다. 70인역에서 “암”은 “라오스”로 번역하고, 한편 “고이”는 “에스노스”로 번역하였다.
곧 구약에서 “하나님의 백성”은 하나님의 계약 백성으로서 많은 주변의 국가들 속에서 구별된 하나님의 소유로 나타난다. 하나님의 백성에 대한 구약성경에 나타난 표현들은 한결같이 평신도에 대한 하나님의 뜻을 잘 드러내 주고 있다.
(2) 창세기 12:1-3
창세기 12:1-3은 평신도의 위치와 그들의 역할에 대해 잘 나타내 주는 부분이다.
이것은 평신도가 가지는 온전한 모습을 찾을 수 있으며, 이 시대에 평신도들에게 그들 고유의 소명이 무엇임을 이해하도록 도움을 준다.
이 본문은 “아브라함 계약”으로 불리워지는데, 여기서 성경의 중심 뼈대인 “계약”의 의미와 그 중요성이 두드러지게 강조되고 있다. 본문은 하나님께서 아브라함에게 주신 4가지 약속들, 곧 “새 땅, 수많은 후손들, 신적 보호함, 만민에게 복의 근원이 됨”을 담고 있다. 특히 구속사 속에서 믿음으로 아브라함의 후손 된 하나님의 백성들을 향한 하나님의 축복이 무엇임과 그들이 이 세상에서 맡은 역할을 나타내고 있다.
결국 이스라엘의 선택은 곧 이방에 대한 하나님의 구원을 위한 하나님의 수단이요 또한 그 목적을 섬김에 있음을 볼 수 있다. 따라서 이 본문은 하나님의 백성의 개념에 대해서 그리고 그들이 가지는 책임들, 특별히 선교적 책임들을 보여 준다고 할 수 있다.
(3) 출애굽기 19:5-6
이 본문은 구속사에서 모세 계약의 위치와 그 의미에 대해서 강조한다고 하였다. 여기서 나타난 율법의 의미는 성경신학에서 매우 중요한 뜻을 가진다. 즉 그것은 하나님의 백성에 대한 하나님의 관심의 표현으로서, 주위의 이방 민족들과는 구별된 하나님의 계약 백성들이 이 땅에서 살아갈 삶의 표준을 제시한 것이다.
그 가운데 십계명은 하나님의 백성에 대한 여호와 하나님의 뜻의 축약으로 주신 것이다. 본문은 하나님의 백성으로서 평신도에 대한 3가지 이름들을 제공하고 있다. 그 세 가지 몇칭들은 “하나님의 소유”, “제사장 나라”, “거룩한 백성”등이다. 곧 평신도의 정체성과 그들이 갖는 책임감이 무엇인지를 잘 나타내 주고 있다.
첫째로 하나님의 백성은 열국 중에서 “하나님의 소유”로 이름지었다. 하나님의 백성들이 갖는 지위에 관한 하나의 “획기적 표현”이다. 왜냐하면 이것은 이스라엘의 존재가 어떤 특권을 가지고 있는지를 보여 주는 놀라운 이름이기 때문이다.
둘째로 하나님의 백성의 또 다른 이름은 “제사장 나라”이다. 본문에서 하나님의 백성들은 이 세상에서 “제사장 나라”로서 그 위치를 가지는 것으로 묘사한다. 이것은 하나님의 백성이 가지는 제사장적 사역을 의미한다.
셋째로 하나님의 백성들은 “거룩한 나라”이다. “거룩한 나라”라는 말은 하나님의 백성이 이 세상에서 갖는 지위와 그들의 책임을 동시에 포함하고 있는 말이다. “거룩한”이라는 말은 구약 어원적인 의미로 “평범하거나 부패한 것에서 구별된” 또는 “하나님의 쓰심을 위해 특별히 분류된”이란 말로서 이스라엘이 열국으로부터 구별되어 선택된 것을 나타낸다. 여기서 거룩한 나라라는 말은 이스라엘이 이 세상에서 “하나님의 백성으로서 구별된 삶”을 살아야 하며, 이스라엘의 특별 목적을 표현한다고 볼 수 있다. 따라서 출애굽기 19:5-6에서 나타난 평신도는 하나님의 언약 백성으로서 그들의 확실한 위치와 역할이 있는 존재임이 분명하다.
(4) 이사야 43:20-21
구약에 나타난 하나님의 백성의 위상에 대해 분명한 성경적인 근거를 뒷받침하는 본문이다. 먼저 본문은 “선택된 하나님의 백성”으로서 이스라엘을 강조한다. 본문은 하나님의 그의 백성에 대한 불변하신 언약을 증거하며, 하나님께서 그의 백성들을 버리지 아니하시며, 그들과의 언약 관계는 여전히 변함없음을 증거하는 구절이다.
“나의 찬송을 부르게 하려 함이니라” 이 구절은 이 세상에서 하나님의 이름을 선포하라는 이 본문은 하나님의 백성의 선교적 소명에 대한 청사진이다.
3. 평신도론의 신약성경적 기초
(1) 서론
신약에 나타난 평신도에 대한 의미를 살피는 데 있어서, 먼저 신약 성경에 나타난 하나님의 백성으로서의 평신도에 대한 어원적 의미를 고찰하고, 그리고 바울 서신 중에서 엡 4:11-12과 베드로전서2:9-10을 중심으로 살펴보고자 한다. 사도 베드로는 소위 “유대인을 위한 사도”로서, 그리고 바울 사도는 “이방인들을 위한 사도”로서 각기 독특한 은사를 가지고 사역하였다.
(2) 어원적 고찰
신약성경의 “백서”에 대한 용어는 주로 “에스노스”와 “라오스” 이 두 가지가 사용되었다. 신약에서는 유대인 그리스도인들과 함께 이방인 중에서

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하나님의 백성과 선교,   선교,   김성욱