경제사상사 정리

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목차

중상주의, 중농주의,고전학파. 아담스미스, 멜더스, 리카도, 마르크스, JS 밀, 역사학파,한계효용학파, 알프래드마샬, 케인즈,

본문내용

며, 이생산물의 원천은 노동이라고 규정 함으로써 , 국부가 유통과정이 아니라 생산과정에서 발생한다는 것을 분명히했다(중농주의자들도 생산과정에서 발생한다고 생각했지만 농업만 생산적이라고 보았다는 한계). 국부를 증가시키는 방법으로 스미스는 두가지를 중시했는데 하나는 분업이고 , 다른 하나는 생산적 노동의 증가이다. 분업의 이익을 스미스가 처음 발견한 것은 아니었으나, 그것을 체계화 시킨 것은 스미스였다. 분업이 생산성을 증가시키는 이유는 그것을 통해 노동자의 기교가 발전하고 공전간의 이동시간이 절약되며 기계의 발명 및 이용이 가능하기 때문이라 설명했다. 그런데 애덤스미스의 분업이론에 따르면, 분업에 기초한 사회에서 개인들이 서로 자신의 노동 생산물을 교환하고자할 때, 생산자는 그 생산물의 가치를 어떻게 결정하는 것인가 하는 문제가 제기된다. 이로부터 시므스는 후기 중상주의다들, 특히 페티에 의해 충분히 체계화 되지 못한 상태로 제시되었던 노동가치이론을 더욱 발전시킴으로써 가치 이론을 경제학 체계에서 가장 중심적인 위치로 올려놓았다. 스미스는 가치를 두가지로 구분하였는데 하나는 사용가치이며, 다른하나는 교환가치이다. 스미스는 사용가치가 반드시 교환가치를 결정하는 것은 아니라고 보았다. 유명한 스미스의 역설이 바로 그것이다. 즉 사용가치는 효용을 나타내고 교환가치는 구매력을 말하기에 양자는 반드시 일치하지는 않는다. 그 예로 물은 사용가치가 아주 크지만 교환가치는 없다 반면에 다이아몬드는 사용가치는 없지만 교환가치는 굉장히 크다.
스미스는 교환가치의 진정한 척도는 노동이라고 하여 노동가치설을 전개하였다. 하지만 이 노동량은 어떻게 결정되는것인가가 다시 문제가 된다. 이에대해 스미스는 때로는 상품의 가치는 생산에 소비된 노동의 양에 의해 결정된다고 올바르게 지적하는 한편, 때로는 그 상품이 교환될때 구입할 수 있는 노동의 양에 의해 결정된다고 주장함으로써 자기모순과 혼란을 드러내기도 했다. 말하자면 스미스의 가치 이론 속에는 상품의 지정한 가치는 그 상품으로 지배할수 있는 노동의 가치에 의해 결정된다는 지배노동 가치설과 모든 상품의 가치는 그 상품을 획득하는데 투입한 노동의 가치라는 투하노동 가치설이 혼재되어 있었다. 스미스는 이 두가지의 차이를 정확하게 인식하지 못했따. 따라서 스미스는 자본주의 경제에서 생산물의 가치가 그 생산에 지출된 노동량보다 훨씬 더 크게 창출되는 이유를 설명할 수 없었다. 스미스 이후 지배노동가치설은 멜서스와 세이에의해 계승되었고, 투하노동 가치설은 리카도에의해 계승되어 마르크스에의해 완성되었다.
스미스는 농업이든 공업이든 가치 또는 잉여가치를 낳는 노동은 생산적이라는 인식에 도달하였다.
스미스는 생산적 노동이라는 개념을 확장시키는 동시에 자본이라는 개념도 확장 시켰다. 중상주의 시대에 사람들이 자본이라 칭했던 것은 대개 이자를 받고 빌려준 일정액수의 화폐였다. 중농주의자들은 자본이 농업에 투자된 자본만 생각했으며, 자본을 주로 순생산물, 즉 지대를 증가시키는 수단으로 여겼다. 이에반해 스미스는 자본이라는 개념을 확장해 이윤과 연계시킴으로써 자본을 이윤을 낳는 자산으로 간주하였다. 이렇게 함으로써 중농주의자들에게서 발견되는 생산된 생산수단이라는 의미에서의 자본개념을 넘어 이윤을 추출하는 수단으로서의 자본이라는 개념에 도달 할수 있었던 것이다.
-애덤스미스의 경제사상과 경제정책
스미스의 경제사상은 고전적 자유주의, 경제적 자유주의라고 부른다 .여기서 자유란 바로 전근대적인 규제,계획에 대한 전면적인 거부를 의미한다. “사익의 추구는 공익을 창출한다”라는 스미스의 명제를 풀어보면 본능에 충실한 세속적인 개인들로 구성된 사회에서 이루어지는 구성원들의 이기적인행위는 의도하지 않았지만 자연스럽게 사회전체의 이익을 만들어낸다 라고 할수 있다. 사회는 개인이 이기심에 의해서로 교환하는 교환체이다. 스미스에 의하면 사회는 개인주의적이며 그렇기 때문에 합리주의적이다. 이러한 인간유형을 흔히 경제인이라고 부르는데, 일반적으로 경제인이란 다른 사람과의 자유경쟁을 통해 자신의 이익을 독립적으로 추구하는인간으로 정의 된다. 한마디로 경제인이란 영리적 계산에만 의거하여 행동하는 사람을 말한다.
분업에 기초한 대규모 산업 자본주의 의 탄생은 스미스로 하여금 다음과 같은 생각을 할수 있도록 한 배경이 되었다.
첫째, 그는 사회전체를 분업이 행해지는 거대한 작업장으로 보았다. 둘째, 그럼으로써 스미스는 상업 및 농업 노동과 더불어 공업노동의 중요성을 파악할수 있었다. 셋째, 서로 다른 생산분야들의 교환을 동일량의 노동 지출에 기초한 등가생산물의 교환으로 파악하는 것을 가능하게 하였다. 넷째, 상이한 사회계급에 돌아가는 여러형태의 수입 임금 지대 이윤을 정확히 분류할 수 있었다 .
스미스는 분업의 기원을 인간의 교환 본능에서 보았다. 이것은 스미스가 사회전체를 서로를 위해 일하고 노동 생산물을 상호교환하는 개인들로 이루어진 거대한 노동 사회로 간주했다는 것을 의미한다.
스미스의 경제 사상에 일관되게 흐르고 있는 기본적 사고는 자유주의와 낙관주의이다. 개인의 이익이 모든 경제제도의 기원이고 개인의 이익에 대한 추구가 경제 발전의 원동력이라고 파악한 스미스는 바로 시장의 보이지 않는 손이 그것을 매개한다고 생각했다.
예를 들어 스미스는 수요공급에 의해 결정되는 시장가격이 궁극적으로 지향하는 가격을 자연가격이라고 불렀는데, 이것은 그가 시장의 규칙성을 따르는 것을 자연적으로 보았기 때문이다. 이러한 방법들을 스미스는 새로이 제시하였다. 그래서 우리는 스미스를 경제학의 창시자라고 부른다.
국부론의 내용만을 보면 스미스가 인간의 이기심에 절대적인 신뢰를 보인것 처럼 보이기 쉽다. 그러나 스미스에 의하면이기심이 인간행위의 주된 원동력은 분명하지만, 여기서 말하는 이기심은 이기심 일반이 아니라 적절하게 조절된 동감에 기초한 이기심이다. 동감이란 자신이 타인과 동일한 입장에 처했을 경우 타인이 느끼는 것을 동일하게 느끼는 것, 다시말하자면 상상을 통한 입장의 전환을 통해 도덕적 판단을 수행하는 특수한 도덕 감정이다. 동감에 의한 도덕판단은 관찰자가 “만일 내가 그라면”이라고 상상하

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경제사,   경제사상사,   중상주의,   중농주의 ,   고전학파 ,   아담스미스,   멜더스,   마르크스