후진타오 정권에 관한 조사

목차

<서론>
<후진타오는 누구인가>
<과학적 발전관>
<조화사회론 * 화해사회론>
●조화사회론의 등장 배경
●사회주의 조화사회 건설의 정의
●사회주의 조화사회건설의 내용 분석
1. 민주법제의 정비
2. 격차의 축소와 사회보장
3. 국가 관리 소프트웨어 정비
4.대외관계의 조화
5.부패척결과 사회주의 정신문명
●조화사유와 변증법
<결론>

본문내용

용하는 상투적인 동원전략 수법의 하나이다. 후진타오는 강온양면으로 당정간부를 이끌고 있다. 즉 고위간부를 대상으로 하는 각종 회의 개최, 일반 당원을 대상으로 학습운동을 하여 조화사회 건설의 필요성을 주지시키고 있으며, 다른 한편에서는 조화사회 건설과 배치되는 당정간부를 처벌하고 있다.
한편 후진타오는 “사회주의 조화사회 건설은 사회주의 물질문명, 정치문명, 정신문명의 유기 통일체이다. 동시에 조화사회 건설을 통해 사회주의 물질문명, 정치문명, 정신문명 건설의 유리한 사회적 조건을 창조한다.”라고 정의하였다. 정신문명에 관련하여 후진타오는 2006년 3월 4일 사회주의 영욕관을 수립하자는 제목으로 ‘8가지의 영예와 8개의 수치’라는 내용을 발표하였다. 영욕관이란 세계관, 인생관, 가치관의 한 표현으로 전체사회에서 사회의 분위기 가치 방향 문명정도를 반영하는 것이다.
후진타오는 조화사회 개념을 주창한 후 신시기에 팔영팔치의 영욕관을 추가하여 조화사회 속의 문화건설을 좀 더 구체화한 행위의 규범을 제시하였다,
●조화사유와 변증법
조화사유는 변증사유와 대립적인 무모순사유의 형이상학이 아니라 변증사유의 일종이다. 즉 사람을 세상밖에 존재하는 추상적인 존재가 아니라는 조화의 중심에 둔다는 점에서 마르크시즘의 기본원칙과 일맥상통한다. 조화사회를 추구하려면 모순을 회피하거나 차이와 모순을 부정해서는 안 된다. 다시 말하면 조화추구는 모순과 차이의 인정을 전제로 한다. 모순과 차이가 없으면 조화와 부조화의 문제가 없기 때문이다.
조화의 추구는 가치목표를 위한 대립자의 통일과 반복운동이다. 마르크스는 두 개의 대립적 모순의 융합을 이야기한다. 즉 조화는 목적이자 수단이다. 수단으로서 그것은 진리추구에 나타나고, 목적으로서는 가치추구에 나타난다.
<결론>
중국은 소득불평등지표인 지니 계수가 0.45로 세계에서 가장 큰 나라라고 한다. 이러한 불평등은 경제적인 것에서 비롯하여 지금은 모든 분야에서 발생되고 있다. 중국의 이러한 사회 불평등 현상은 지금까지 등소평의 중국 공산당이 추진한 선부론의 영향이 크다. 실제로 중국은 다양한 불평등이 심화되어 가고 있다. 이러한 상황에서 등장한 후진타오의 중국은 조화로운 사회를 정부정책으로 선정하였다.
그러나 중국의 조화로운 사회가 과연 성공할 수 있을지에 대해서는 의문이 든다. 그만큼 힘든 것이 사실이다. 치열한 국제 경제 전쟁에서 중국이 과연 이런 조화로운 사회를 이룬다는 것은 상당히 힘든 것이 사실이다. 중국보다 먼저 경제적 성공을 이루고 선진국에 속해 있다고 해도 무방할 만큼 성장한 한국도 이런 조화 사회를 이루는 데는 아직도 상당히 방황하고 있다. 이처럼 중국의 한 성에 지나지 않을 만큼 작은 한국 같은 나라도 각종 사회적 불평등은 해결하기 힘든 것이 사실이다. 덩치가 큰 만큼 움직임은 둔해질 수밖에 없듯이 중국의 이런 변화가 성공할지도 의문이지만 만일 성공을 하더라도 매우 오랜 시간이 걸릴 것이다. 또한, 머리(정치)와 몸(경제)이 서로 반대를 지향하는데 어떻게 조화를 이룰 수 있을까? 정치는 평등을 지향하지만 경제는 시장경제를 통한 자유로운 경쟁을 요구한다. 이것이 중국의 현실이고 현실은 조화와는 매우 다르다. 이러한 경제적 요구는 후진타오의 정부정책에 반하는 요구를 끊임없이 할 것이다.
후진타오의 조화사회론, 과학적 발전론이 공허한 외침에 그치지 않았으면 한다. 좌와 우로 지그재그로 발전해온 중국은 이번 방향전환에서 일정의 소득을 달성한 후 다시 방향을 틀어야 할 것이다. 완전한 목표 달성은 어렵더라도 소정의 목표를 달성하고 중국 사회에 조화라는 인식을 조금이라도 심어준다면 후진타오 정부는 실패한 정부가 되지 않을 것이다.

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