구체적 개혁실천 과제

소개글

구체적 개혁실천 과제에 대한 보고서 자료입니다.

목차

한국 교회 각성운동의 방향
1. 한국 교회의 상황과 그 성장둔화의 요인
2. 각성운동의 한국 교회사적 맥락
3. 한국 교회 각성운동의 전망

본문내용

지 않게끔 된 데 있다. 목회자들 중에는 시중에 나와 있는 서적이나 베스트셀러에 매달려 그대로 교인들에게 소개하는 대리자로 전락되고 있다. 심하게는 매주일 설교를 준비하여 공급하는 기관에 의존하고 있는데, 이는 그 기관이 점차 성업중이라는 사실이다. 하나님의 말씀을 자신 속에 생명의 말씀으로 육화(肉化)시키고 실천하는 구도자의 과정없이 그대로 교인들에게 설교자로 나섬으로 목회자 자신은 하나님 말씀의 대리자이기보다는 하나의 종교적 정보전달자가 되어 버린다. 이요한, “한국교회는 왜 성장둔화의 침체에 부딪혔는다”, 〈월간목회〉1992년 10월호, 104.
넷째로 교회의 대형화로 목회자가 교인양육 사역에 큰 문제점을 노출하고 있다는 점이다. 한 목회자가 실지로 양육할 수 있는 교인의 수는 200～300명이 적당하다고 한다. 한국 교회의 대형화는 한 목회자의 감당할 수 있는 양육의 범위를 넘어섰다. 때문에 목회자와 교인 사이에 하나님의 말씀에 기초한 인격적인 신뢰관계가 형성될 수가 없다. 이것 또한 한국 교회 성장둔화의 중요한 요인이다. 여기에다 한국교회에는 무자격 교역자 양산의 문제가 많다. 그 동안 무인가 신학교의 난립 조종남, “교역자 양성을 위한 신학교육 개선책”, 〈목회와 신학〉1991년 1월호, 43. 이 지적에 의하면, 1991년 현재 인가받은 신학교가 50개, 무인가 신학교가 270개, 그리고 해마다 배출되는 신학생수가 6,500명인데, 그 중 학력인정 신학교의 출신은 불과 1,500명 정도밖에 되지 않았다고 한다.
으로 인해 목회자의 자질이 함량 부족이라는 비판이 많았다는 점도 지적될 수 있을 것이다.
그 밖에도 서열화된 교회 직분구조와 리더십의 부재와, 미래와 후세에 대한 투자가 부족한 점, 교단분열 및 개교회의 불화 등도 중요한 요인이 되었다. 특히 한국 교회의 분열과 불화는 이미 오래 전부터 시작되었던 것으로 교회의 성장을 둔화시키는 요인으로 지적할 수 있다. 일제강점하에서도 말썽이 되어온 한국 사회의 지방색은 일반사회의 지방색이나 파벌 의식이 조장되기 전에 시작되었다. 이것은 일제하의 한국 교회의 신사찹배투쟁의 전열을 무너뜨리는 결과를 가져오기도 했고, 해방 이후 한국 장로교회의 분열을 가져오기도 했다. 그런 점에서 한국 교회는 한국 민족 앞에 회개해야 한다.
1994년 유선 텔레비전 방송국 허가를 당국에 촉구하는 개신교 보수교단들의 성명서가 각 일간 신문지 1면에 발표되었다. 이 때 ‘대한예수교장로회’라는 간판을 가진 105개의 교단이 있는 것이 알려지게 되었다. 이를 계기로 양식있는 신자들은 크나큰 충격을 받았다. 언필칭 사랑과 화평을 입버릇처럼 외우던 교회가 걸핏하면 분열하여 같은 간판을 건 105개의 장로교단이 있다는 것은 상식으로서는 도저히 이해할 수 없다. 1993년 기독교문사 발행의 《기독교연감》에 의하면 ‘대한예수교장로회’ 간판을 가진 교단만 58개가 등록되었는데, 실제로는 105개나 된다는 것이다. 김영한, 앞의 글, .21
이 가운데는 합동이 5,123교회, 통합이 5,045교회, 개혁이 1,565교회, 고신이 1,266교회, 합동정통이 1,044교회, 대신이 838교회, 합동보수가 807교회이고 그 밖의 교단은 500여 교회를 가진 교단이 1개, 400여 교회가 2개, 300여 교회가 8개, 100개 이하의 교회를 가진 교단이 16개나 되었다.
한국교회의 이같은 분열은 실질적으로 어떠한 교리나 신학의 차이라기보다는 교권을 장악하기 위한 분열로 보여지며 이는 비교인들에게는 물론 교인들에게도 교회에 대한 회의를 가지게 하고 종교적 안정을 구하려는 사람들에게 오히려 실망을 주고 있다. 이웃하고 있는 개교회끼리의 갈등과, 각교회 내의 분열·갈등은 결과적으로 신자들의 신앙생활에 갈등을 불러 일으키며 불신자들에게는 전도의 문을 막는 요인이 된다. 담임목사와 장로 및 교회 중직들과의 반목과 질시는 그리스도 안에서의 사랑과 섬김을 강조하는 기독교 정신에 위배된다. 이러한 반목과 갈등을 계속하는 교회는 구성원으로 하여금 이기적인 파당을 짓도록 하며, 사회적으로도 이미지를 실추시키는 결과를 낳게 되어 교회성장을 둔화시키는 계기가 되었다.
이와 함께 사회를 향해 섬김과 나눔의 역할을 감당하지 못한 것도 중요한 요인으로 손꼽을 수 있다. 양적 성장의 추세 속에서 그동안 한국 교회는 자체의 물적·인적 자원을 사회봉사나 구제에 활용하기보다는 대부분을 교회당 증축, 기도원이나 수양관 건립, 교회묘지 구입 및 교육관 건축 등 보이는 일, 대형화하는 일에만 치중했던 점을 부인할 수 없다. 어떤 면에서는 그것이 한국 교회 성장을 부추기는 동인이 되기도 했고 성장의 결과로 과시하기도 했다. 이것은 결과적으로 한국교회가 양적인 성장에 치중하면서 윤리적으로나 정신적으로는 성숙한 모습을 보여주지 못했고 한국사회의 가치관을 형성하는데 제 목소리를 내지 못했다. 이는 1980년대 초반만 하더라도 학생층의 기독교 선호도는 타종교에 비해 월등했으나 1990년대에 들어와서는 급격히 하락했다는 견해와 일치한다고 본다. 김영한, 앞의 글, 25
이와함께 목회자 및 교인들의 윤리성 결여로 인해 사회적 신뢰가 실추되는 것도 교회성장 둔화에 큰 요인이 되고 있다. 한국갤럽이 1993년 5월에 제주도를 뺀 전국의 20세 이상 성인 남녀 1,500명을 상대로 실시한 <직업인에 대한 윤리수준 평가>에 의하면 정직성과 윤리성이 높다는 평가를 많이 받은 직업인은 천주교 신부(52.7%), 텔레비전 기자(45%), 스님(38.2%), 신문기자(37.4%), 교사(31.2%), 목사(30.9%), 교수(30.1%)의 순으로 나타났다. “정직한 직업인 신부-아나운서-스님-기자 순”. 〈조선일보〉1993년 6월 26일 22.
이 점은 개신교의 위상을 하락시키는 결과를 가져왔고 그 반면 신부와 가톨릭의 위상을 높여 천주교회의 성장에 큰 역할을 감당했다. 목사의 정직과 윤리성이 다른 종교의 성직자보다 저조하다는 것은 한국 교회 성장둔화의 요인일 뿐만 아니라 한국 교회 각성운동의 방향을 제시하는 중요한 단서가 되기도 한다. 최근 전 안기부장의 자해소동에서 일어난 기독교 지도자에 대한 부정적인 이미지는 전임대

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신학,   개혁실천,   과제,   한국교회