교육철학의 개념과 의의

소개글

교육철학의 개념과 의의에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 교육철학의 개념과 의의
2. 한국의 교육철학
1) 예치주의 유학교육사상
2) 실용주의 실학교육사상
3) 민족주의 동학교육사상
4) 계몽주의 개화교육
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌

본문내용

사적 과정에서 볼 때 그 원동력이 된 한국 교육의 교육철학사상은 분명히 있다. 즉 실학교육사상, 동학교육사상, 개화교육사상 등이 그것이다. 조선 중기 이후 유교교육에 의한 폐단을 반성하며 나타난 실학교육사상, 양반사회의 부패를 틈타 밀려든 외세 침략에 대한 반동으로 나타난 동학교육사상, 서양의 근대화된 문물과 제도에 크게 자극되어 나타난 개화교육사상 등은 오늘날 한국인의 교육사상 형성에 분명한 영향을 주면서 고유한 교육철학사상으로 융합되어 내려오고 있는 것이다.
여기서는 한국의 교육이념과 목적 및 내용면에서 사상적 흐름을 주도했을 뿐 아니라 그 자체로서 한국 교육사상의 하나였던 유학, 실학, 동학, 개화사상을 한국 교육의 철학사상으로 이해하고 접근하려고 한다.
1) 예치주의 유학교육사상
한국은 지리적으로 중국과 인접하여 정치, 사회, 문화적 교류가 일찍부터 활발할 수밖에 없었다. 따라서 한자를 매개로 하여 유학사상은 벌써부터 삼국시대였던 4세기에 학교를 세우고 본격적인 교육을 하기에 이르렀다. 이후로 모든 제도적 교육기관과 교육목적, 교육내용을 관장하여 19세기 말에서 20세기 초에 해당하는 소위 개화기 이전까지 한국 교육을 대변한 것이 바로 유학교육사상이었다.
특히 공자와 맹자 사상을 근본으로 하는 유학이 중국 송나라 때의 주자에 의하여 이루어진 신유학으로 발전하여 고려 말에 수입된 후 조선의 정치, 사회, 문화의 기준이 되었다.
그러면 유학의 본질적 가치는 무엇인가? 그것은 수기치인 즉, 수신제가치국평천하에 있다. [대학]전편에서 주장된 것도 격물치지성의정심수신제가치국평천하다.
이 말은 이상적 인간의 완성이란 한층 한층씩 자라나고 또 한층 한층씩 원숙해 가서 최후에 융화하여 하나가 됨을 의미한다. 그리고 개인과 나라와 천하가 결코 대립되는 것은 아니고 하나됨을 암시한다. 이것이 유학의 인생관이요, 세계관이다.
앞서 말한 수기치인을 좀 더 분석하면 학문수신교육정치라고 말할 수 있다. 여기서 학문과 수신은 수기에 속하고 교육과 정치는 치인에 속한다. 그러므로 수기는 유교의 윤리설이고 치인은 정치설이다. 수기는 내 자신에 관한 것이므로 수업과 수양을 필요로 하는 것이고, 치인은 상대방이 있는 것이므로 정멸과 경륜이 필요한 것이다. 그리하여 이 팔조목 가운데서 가장 중요한 것은 수신이다. 따라서 천자에서 서민에 이르기까지 한결같이 모두가 수신으로 근본을 삼아야 한다. 다시 말하면 명명덕친민지어지선과 격물치지와 성의정심 및 제가치국평천하도 모두 수신의 일인 것이다. 그래서 그들은 학교와 교육을 가장 중요시하여 그것을 정치와 종교 위에 놓고자 하였다.
유학에서는 교육목적에 맞는 인격자, 덕자, 즉 이상적 인간상인 군자를 위해서 그 교육내용으로 사교와 육예를 내세웠다. 사교는 문행충신으로서 제1의 문은 옛날부터 전해오는 성현의 가르침인 시서육예를 의미한다. 제2의 행은 효제의 실천을 위함이다. 공자는 [논어]에서 “젊은이들은 집에 들어가서는 효도하고 밖에 나가서는 공손하며 온갖 일에 삼가고 신용있게 해야 한다. 널리 백성을 사랑하되 어진 사람과 친해야 하며, 그리고 남은 힘으로 학문에 힘써야 할 것이다.”고 하였다. 그러니 행은 매일매일 실행해야할 덕행을 말함이다. 제3의 충은 사람과 접촉할 때 가지는 참된 마음을 말하며, 제4의 신은 언행일치를 뜻한다.
육예라고 하는 것은 일반적으로 [주례]의 예악사어서수의 여섯 가지 교과목을 의미하고 있다.
유자의 본뜻은 여섯 가지 기술에 능통한 선비의 칭호이다. 이 필수과목 여섯 가운데 예가 제일 중요한 지위를 차지한다. 공자는 예의 형식을 보존하면서 동시에 이것에 새로운 정신을 부여하려고 했다. 공자는 자기의 아들에게 예를 배우지

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