김유정 소설의 민중적 성격

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양자 가운데 성격상 가까운 쪽을 말한다면 아마 맑스주의보다 크로포트킨의 주장이라고 해야 할 것 같다. 이를테면 프롤레타리아혁명을 달성하기 위한 프롤레타리아트의 권력탈취와 독재를 주장하는 맑스주의보다, 인간은 본래 상호협력적인 존재라는 전제 아래 개인의 자기실현의 과정 자체가 개인을 고립으로 이끄는 것이 아니라 타인과 한층 강하게 한층 넓게 결합하는 방향으로 이끄는 것이라고 한 크로포트킨의 주장이 김유정의 민중사랑 내지 그의 작품 이념과도 친근성이 있지 않나 싶다. 물론 이것으로 김유정 소설의 이념이나 사상의 투철함이 말끔히 입증되는 것은 아닐지라도 그 윤곽이나 위상은 어느 정도 밝혀진 것으로 믿는다.
그리고 이상에서 분명해진 것은 김유정의 소설들이 식민지 하의 정치적 억압과 경제적 궁핍 속에서도 한국민중이 즐길 수 있는 좋은 문학이란 당대의 많은 민중에 대한 넓고 깊은 사랑과 현실에 대한 엄격한 문학적 자세에 기초한 서사와 문체에 의해서 가능하다는 것을 입증하고 있다는 점, 그리고 그러한 서사와 문체를 가진 소설들은 과거의 평민문학, 민중문학의 전통을 창조적으로 계승발전시킴으로써 가능했다는 점 등이다. 또 그의 소설들은 한국민중의 생활과 관습, 정서와 꿈을 뛰어난 감수성으로 수용하여 그것을 유쾌한 해학과 엄정한 표현으로 기술하였을 뿐만 아니라, 한국 전래의 설화전설 및 판소리소설 등이 지니고 있는 우리 문학의 주변적 형식들을 주류적 자리로 옮겨오는 데도 적잖이 기여한 것으로 평가된다. 따라서 김유정 소설의 민중적 성격이 갖는 독특한 문학적 가치 또한 이런 면에서 더욱 연구되고 강조될 수 있다고 하겠다.

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김유정 소설의 민중적 성격