고소설10편 감상평과 문학사적의의

소개글

고소설10편 감상평과 문학사적의의에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 만복사저포기 - 김시습 -
2. 배비장전 - 작자미상-
3. 수성지 - 임
4. 구운몽 - 김만중 -
5. 안빙몽유록 - 신광한 -
6. 운영전 - 작자미상 -
7. 남궁선생전 - 허균 -
8. 호질 - 박지원 -
9.장화홍련전 - 작자미상 -
10. 이생규장전 - 김시습 -

본문내용

수행하고 있는데, 그런 면에서 가면극에 등장하는 말뚝이와 상통한다.‘배비장전’의 방자는 판소리 사설이나 판소리계 소설에서 작가의 목소리를 개입시키는 장치로 형상화되는 인물유형의 하나로 주목될 수 있다. 또한 애랑은 기생 신분이지만 작품의 중심에 서서 여성의 권익 쟁취는 아닐지라도 여권 내지는 여성들의 생각을 밝히고 있다는 측면에서 여성들의 생각이 발전적으로 나아갈 수 있다는 암시를 주고 있다고 볼 수 있다. 판소리의 효과로 독자들과 방자가 한편이 되어, 혹은 애랑과 한편이 되어, 은근히 양반을 비꼬는 표현들은 나로 하여금, 하나의 장면을 보고 있는 듯 만들었으며, 또한 이런 풍자로 인해 피지배층의 한을 풀어냈으리라 직접적으로 느끼게 해 주었다.
3. 수성지 - 임제 -
- 작품의 줄거리 : 천군이 다스리는 나라는 그의 신하인 인, 의, 예, 지, 희, 로, 애, 락, 시, 청, 언, 동 등이 제각기 맡은 임무를 잘 수행하여 태평성대를 누리고 있었다. 그러나 예전의 충신, 의사로서 무고하게 죽음을 당한 이들이 수성을 쌓게 된다. 성 중에 조고대와 충의문, 장렬문, 무고문, 별리문 등 네 문을 설치하고, 항상 불안과 수심에 싸여 살게 되자, 그 세력이 천군에까지 미치게 된다. 중대한 위기에 처한 천군에게 주인옹은 수성을 뿌리째 없애버릴 수 있는 방책을 제안하면서 국양을 추천한다. 그러자 공방이 국장군을 영접하여 수성을 치도록 하니, 국장군은 모영을 불러 천군의 명을 받고 신풍의 군사를 거느리고 수성을 쳐서 마침내 항복을 받아 온 성안은 화기가 돌고 수심은 일시에 없어졌다. 그래서 천군의 나라는 다시 평온을 되찾게 되었다.
- 문학사적 의의 : 대부분 소설사를 논하면서 김시습의 「금오신화」를 시작으로 허균의 「홍길동전」까지 약 100여년 간을 소설사의 공백기로 보아 김시습→허균→김만중→박지원을 계보로 보았다. 이 사이에 수성지에 대한 언급은 전혀 없고, 오로지 최초의 소설인 금오신화나 최초의 한글 소설인 홍길동전에만 관심을 갖는다. 금오신화란 소설이 생기고 홍길동전이 나오기까지 그 사이에 아무 소설도 없다가 갑자기 소설들이 쏟아져 나온 것은 분명히 아니다.
수성지가 중요한 이유는 그 당시 현실에 대한 비판의식을 잘 나타내고 있기 때문이다. 또한 수성지는 그 당시 부정적으로 보았던 소설에 남녀상열을 배제하고, 심성론을 수용, 고사를 인용함으로써 당시에 관심을 받을 수 있었다.
- 감상 : 마음은 우리에게 가장 가까이 있지만, 또한 스스로도 가장 알 수 없는 것이다. 이런 모순된 특징을 마음은 지니고 있기에, 인간의 마음에 대한 의문은 끝도 없다. 임제는 이런 어려운 소재를 의인화하여 이해하기 쉽게 이야기로 보여주었다. 어려운 소재를 흥미롭게 다루기란 여간 까다로운 점이 아닐 수 없다. 인간이 자신의 마음이든 타인의 마음이든 그것에 관해 갖는 호기심은 정말로 시대와 공간을 초월해 다 같을 것이다. 마음이 힘든 것을 이겨내는 것을 군사로 물리친다는 표현은 지금으로서도 신선하다.
가끔 인간의 감상적인 면이나, 마음등과 같은 것들이 과학적으로 어떤 호르몬이 분비 되서 그런다든지 하는 이야기를 들을 때가 있다. 이런 이야기들을 듣다 보면, 과연 내 마음이 내 뜻대로 움직이는 건지 아니면 호르몬과 같은 것들의 영향으로 움직이는 것을 내가 착각하는 것은 아닌지 하는 생각이 든다. 이 소설에서도 비슷한 생각이 들기는 마찬가지였다. 비록 마음을 의인화하여 가상으로 표현한 것이기는 하나, 이런 말도 안 되는 상상 또한 우리의 실제 근심이라는 사실적인 마음을 근본으로 한 것이기 때문이다.
작자에 대하여 알기 전에 수성지를 읽고는 개인적인 견해로 임제는 상당히 감상적인 면이 있는 사람일 것 같다는 생각이 들었다. 그런데 역시나 조사한 바로 임제는 방랑하며 술과 여인을 가까이 하였다고 하였다. 감상이 풍부한 사람이기 때문에 방랑한 생활을 할 수 있는 것이다. 단정짓는 것이라 그러한 가능성이 더 많다는 것이다.
마음에 대하여, 참 많은 사색을 해 본 사람이여야만 마음을 의인화하여 소설을 써 나갈 수 있을 것이다. 그렇지 않고서는 마음이라는 특이하고도 특별한 소재를 이렇게 나타낼 수 없을 것이라고 추측한다.
문득 소설에서처럼 마음에 근심이 쌓였을 때, 군사로 물리칠 수만 있다면 얼마나 좋을까하는 생각이 든다. 의인화된 표현이지만 생각만으로도 속이 시원해진다.
4. 구운몽 - 김만중 -
- 작품의 줄거리 :　중국 당나라 때 연화봉에서 서역으로부터 불교를 전하러 온 육관대사가 법당을 짓고 불법을 베풀었는데, 동정호의 용왕도 이에 참석한다. 그러나 위부인은 팔선녀를 육관대사에게 보내 모처럼의 법회에 참석하지 못해 사과한다. 용왕의 후대로 술에 취하여 돌아오던 성진은 마침 돌아가던 팔선녀와 석교에서 마주치자 잠시 서로 말을 주고받으며 희롱을 꾀한다. 선방에 돌아온 성진은 팔선녀의 미모에 도취되어 불문의 적막함에 회의를 느끼고, 대신 유가의 입신양명을 꿈꾸다가 육관대사에 의해 팔선녀와 함께 지옥으로 추방된다. 성진은 회남수주현에 사는 양처사의 아들 양소유로 태어난다. 양소유는 과거를 보러 서울로 가던 중, 진채봉을 만나 서로 마음이 맞아 자기들끼리 혼약하는데 사량이 난을 일으켜 양소유는 남전산으로 피난하였다. 한편 진채봉은 아빠가 죽은뒤 관원에게 잡혀 서울로 간다. 이듬해 다시 과거를 보러 서울로 올라오던 양소유는 시회에 참석하였다가 기생 계섬월과 인연을 맺는다. 과거에 급제한 양소유는 정사도의 사위로 정해지는데, 결국 두사람은 인연을 맺는다. 이때 세 왕이 역모하여 양소유가 절도사로 나가 다스리고 돌아올때 계섬월을 만나 정을 나누는데 다시 보니 적경홍이었다. 양소유는 어느날 난양공주의 부마로 선택되어 거절하다가 토옥된다. 그때 양소유는 대원수가 되어 출전한다. 그동안 난양공주는 양소유와의 혼약이 물리침을 당하여 정경패를 비밀리에 만나보고, 그 인물에 감복, 의형제가 되어 정경패를 제1공주인 영양공주로 삼는다. 이에 인생의 무상과 허무를 논하며 장차 불도를 닦아 영생을 구하고자 할 때, 호승이 찾아와 문답하는 가운데 긴 꿈에서 비로소 깨어나 육관대사의 앞에 있음을 알게된다. 성진은 죄를 뉘우치고 육관대사

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