[성서신학,신약성서]신약신학, 기말시험 유형별 답안지

소개글

[성서신학,신약성서]신약신학, 기말시험 유형별 답안지에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 신약성경에서 보이는 유대인과 사마리아 인과의 불화의 역사적 관계에 대해 서술하시오

2.마카비 운동에 발단으로부터 시몬까지의 과정을 서술하시오

3.하스모니안 왕가가 일어나게 된 경위와 백성들의 지지를 받지 못한 이유를 서술하시오

하스모니아 왕국

4.성경에서 언급된 헤롯 왕가의 도표를 간단하게 그리고 통치지역과 통치기간을 설명하시오

5. 유대 전쟁의 원인과 경과를 설명하시오

6.바리새인과 사두개인의 주안점, 이름의 어원, 사상, 개념을 비교해서 설명하시오

7.쿰란문서와 신약성경의 내용 가운데 유사점과 차이점을 쓰시오

8.디아스포라 유대교의 역사적 배경과 특징과 기독교에 대한 긍정적, 부정적 영향을 서술하
시오

9. 70인역에 대해 서술하시오

10. 알렉산드리아의 필로, 팔레스타인의 요세푸스의 저술과 그의 사상을 저술하시오.

11. 탈무드, 뮈시나, 할라카, 하가다, 토세프타에 대해 설명하시오.









1. 신약성경에서 보이는 유대인과 사마리아 인과의 불화의 역사적 관계에 대해 서술하시오
2.마카비 운동에 발단으로부터 시몬까지의 과정을 서술하시오
3.하스모니안 왕가가 일어나게 된 경위와 백성들의 지지를 받지 못한 이유를 서술하시오
하스모니아 왕국
4.성경에서 언급된 헤롯 왕가의 도표를 간단하게 그리고 통치지역과 통치기간을 설명하시오
5. 유대 전쟁의 원인과 경과를 설명하시오
6.바리새인과 사두개인의 주안점, 이름의 어원, 사상, 개념을 비교해서 설명하시오
7.쿰란문서와 신약성경의 내용 가운데 유사점과 차이점을 쓰시오

본문내용

하여 더렵혀진 성소를 탈환하고 율법의 규정대로 이스라엘의 하나님께 드리는 예배를 회복하였다. 마카베오 독립 전쟁이후 유대인들은 공석이던 대제사장의 직위도 다시 차지할 수 있었다. 기원전 162년에 권력을 장악한 시리아의 왕 데메트리우스는 헬라주의화의 응호자이며 아론 지파 출신인 알키무스를 대제사장으로 임명하였다. 시라아를 불신하며 올바른 예배의 회복을 넘어서 정치적인 독립을 이루려고 하던 유다는 대제사장 알키무스에 항거하다 기원전 160년에 죽었고 유다대신 그의 동생 요나단이 지도자가 되었다. 그후 요나단이 시골 제사장 혈통의 출신이기는 하지만 사독의 혈통 출신은 아니며 전쟁중에 더렵혀진 사람이 이스라엘의 대제사장이 되었다. 마카베오 봉기에 가담한 적이 있었던 경건한 사람들은 이러한 사건에 깊은 충격을 받았다. 기원전 143년에 시리아인들의 음모로 요나단이 살해되자 그의 세 번째 동생인 시몬이 시리안들과의 싸움에서 예루살렘을 독립시켜 하스모네어 왕조를 세워 로마로부터 승인되었다. 유대 국가는 계속하여 독립을 갖게 되었고 시몬의 통치하에 다시 평화로운 상태가 계속되었다.
3.하스모니안 왕가가 일어나게 된 경위와 백성들의 지지를 받지 못한 이유를 서술하시오
하스모니아 왕국
팔레스틴의 형세에 영향력을 쥐려는 시리아 마지막 시도가 실폐되자 요하네스 히르칸은 온 나라를 다스리게 되었다. 그는 유대 지방 곳곳에 승리의 진군을 하였으며 용병군단을 이끌고 그의 명령에 복종하는 전투를 수행하게 되었다. 오직 지배권을 확대하는데 전념을 하였다. 기원전 128년 성전이 파괴되어 사마리아 인들에게 그들의 성지를 빼앗았고 이두매를 향한 또다른 전투가 벌여지자 주민들을 강제로 유대교로 개종시키고 그들의 땅을 유대인 지배 밑으로 들어오게 하였다. 사마리아를 향한 진군은 승전으로 끝났다 즉 헬라주의화된 도시가 기원전 107년에 점령되고 파괴되었다. 비록 히르칸의 정책이 군사적인 계획으로서 성공하기는 했지만 백성들에게 인정을 받지 못하였고 경건한 사람들 사이에서는 거부 되었다. 그들은 생활이 하나님의 율법에 따라 형성되는데 전심하였으므로 하스모네어의 노력은 세속적인 행위로 비난하였다. 막카베어 봉기를 일으켰던 율법에 신실한 유대 인 무리 가운데 바리새인 공동사회가 생겨 났다. 하므모네어는 이들과 가까운 관계였으나 거리가 멀어져 히르칸은 바리새인 들 에게서 지지를 얻으려 하지 않았고 냉정한 현실주의적 정치를 추구하며 헬라주의에 대하여 폐쇄적인 입장도 아니였고 오히려 그들을 지지를 얻으려고 했다. 히르칸은 율법에 대한 바리새인들의 태도에 따라 점차 그로부터 돌아서서 그의 뜻을 지지하는 사두 개인들과 가까워졌고 히르칸과 바리새인들 사이에 절교된 것은 히르칸이 바리새인 집회에서 그가 올바른 길에 벗어나고 있음을 본다면 그에게 말해 줄 것을 요구 하였을때 처음에는 누구도 그에게 공개적으로 비판을 하지 못하고 찬사만 늘어 놓았다. 그러나 엘레아자르라고 부르는 바리새인이 일어나 히르칸에게 그의 어머니 안티오쿠스 에피파네스의 시대에 포로로 감금된 적이 있었기 때문에 대제사장의 명예를 내어 놓으라 요구 하였다. 그런 어머니의 아들은 최고의 사제적 정결이 요구하는 것에 직위를 수행하면 안된다는 것이였다. 히르칸은 이에 매우 진노하여 그들과 절교하는 결과를 가져 오게 되었다. 하스모네어 지배자는 대제사장의 대제 사장의 정결에 대한 율법의 규정에 만족하지 않았다는 것을 드러낸다. 그에게 있어서 유대인들에 대한 사령관과 지배자의 직위가 대제사장의 의식적 사명보다 더 중요하게 여겼음을 보여준다. 아버지가 죽고 난후 알스토불이 권력을 장악하였다. 히르칸은 그의 뒤를 이어 그의 부인에게 통치하도록 지시하였으나 아리스토불이 어머니를 몰아내고 세명의 동생을 감금시켜 버렸다. 그의 동생 안티고누스만 그의 정부에 참여 시켰으나 다른 사람들로 하여금 그를 의심하도록하여 살해 해 버렸다. 그는 유대인의 지배자로 처음 왕의 칭호를 사용하였고 출전을 계속하여 갈릴리를 점령하는데 성공하였다. 그래서 그들 주민들을 강제로 할례를 받게 하였다. 하지만 유대교에로의 강제 개종은 종교적 의도에서 아니라 왕의 지배권에 복종시키려는 것이였다. 그는 겉으로 희랍인들의 친구인양 행세 하였지만 다른 동방의 지배자들의 선례를 추종하였다. 아리스토 불은 짧은 통치를 한후 죽었고 그의 부인 살로메는 죽은 왕의 동생을 석방시키고 제일 큰 형에게 통치권을 이양하고 그의 부인이 되었다. 얀네우스는 역시 많은 전쟁을 하였고 대개 승리를 거두었다. 그는 전쟁으로 인하여 솔로몬 시대의 이스라엘과 유다의 넓이에 거의 상응하는 지역을 통합하였으나 그의 나라는 확고하지 못하였다. 점령지의 주민들은 추방되든가 아님 강제로 유대화 되어야 했기 때문에 항상 불안하였고 왕은 자주 나라안의 이곳 저곳의 반란을 진압하거나 예방하기 위하여 출정을 하였다. 하스모네어의 지배는 자기 백성들에게 광범위한 지지를 얻지 못했기 때문에 기반이 약했다. 경건한 사람들은 군인인 동시에 대제사장의 직위를 수행하고 있는 지배자들의 정책에 대하여 반대를 하였다. 그는 잔인하고 독단적인 그의 뜻을 관철하고자 하였으며 바리새인들과 그의 추종자들을 폭력으로 억압하였다. 얀네우스는 800명 쌓도들을 체포하여 예루살렘을 압송한후 십자가에 매달아 죽였다고 한다. 그는 그 앞에 향현을 베풀고 십자가에 매달린 남자들의 부인들과 아이들을 눈앞에서 살해하였다. 무서운 복수는 백성들에게 경악과 두려움을 자아냈으나 백성들 사이에 내적인 반발이 그대로 남게 되었다.
알렉산더 얀네우스는 임종하면서 그의부인 살로메 알렉사드라에게 바치새인들과 다시 화해하도록 충고한다. 그녀는 왕이 죽은후 지배권을 이양받아 9년동안 신중피 통치를 하였고 그가 여자로 여왕이 되기는 하였으나 대제사장의 직위는 맡을수 없었기 때문에 아들 히르칸 2세가 대제사장으로 임명되었다. 살로메는 바리새인들과 화해를 하였고 바리세인 공동체의 서기관들은 그때 까지 우두머리 사제들과 장로들만이 될 수 있는 산헤드린회원이 되었다. 이들은 자신의 의견을 주장하며 여러 가지 관철 할수 있었다. 이에 따라 얀네우스 무력 통치하에 도망갔던 사람들이 돌아올수 있었다. 유대인들의 최고 회

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