[교사] 교사의 책임감과 윤리 및 자격

목차

Ⅰ. 교사의 책임감

1. 자신에 대한 책임감
2. 전문성에 대한 책임감
3. 학생에 대한 책임감
4. 사회에 대한 책임감

Ⅱ. 교사의 윤리

1. 윤리의 개념
2. 교사윤리의 중요성
3. 교사윤리의 특성
4. 교사윤리의 상호작용
1) 교사-학생 간의 윤리
2) 교사-학부모 간의 윤리
3) 교사 자신에 대한 윤리
5. 교사윤리의 문제점
6. 교사에게 요구되는 윤리 사고: 원칙주의

* 참고문헌

본문내용

된다. 그래서 '늘 처음처럼 이라는 말이 쉽지만 어려운 것이다. 교사도 마찬
가지인데, 초임교사 때의 올바른 교육에 대한 열정과 꿈을 지속하기는 어렵
다. 그러나 교사가 윤리의식을 가질 때 그러한 열정과 꿈의 지속 시간은 더 길
어질 것이다.
따라서 먼저, 교사는 교사로서의 많은 경로(교양 도서, 전문 도서, 연수, 장학
등)를 통해 전문성을 함양하는 노력을 해야 한다. 또한 자신의 언행이 교사의
직분에 올바른지에 대해 매일매일 자성해 보아야 하며, 인격수양에도 노력해
야 한다. 이를 위해서는 '혼자만의 시간'을 가짐으로써, 성찰의 기회를 갖는
것이 필요하다.
5) 교사윤리의 문제점
전문직 종사자에게는 다른 직업 종사자보다 높은 윤리관과 도덕 수준을 사
회에서 요구하고 있다. 오늘발 교원에 대한 사회적 비판의 대부분이 교원의
윤리에 관련된 문제들이다. 이에 관해 살펴보면 다음과 같다.
촌지(寸志)란 '속으로 품은 작은 뜻'이다. 즉, '속으로부터 우러나온 자그마
한 마음을 나타낸 작은 뜻 또는 선물' 이라는 뜻으로서 자신의 선물을 겸손하
게 이르는 말이고, 고마움을 나타낼 때 쓰는 용어이다. 그러나 오늘날 촌지는
그러한 미덕의 뜻으로 사용되는 것이 아니다. 현실적인 측면에서 촌지는 학
부모가 교사에게 진정한 감사의 마음 없이 대가성 또는 피해의식에서 은밀하
게 전달하는 돈이나 상품권 또는 금품' 의 뜻으로 사용된다.
무엇을 촌지로 규정할 것인가는 어려운 문제이다. 감사의 마음이 포함되었
는지의 여부와 대가성이 있는지의 여부 그리고 어느 정도의 돈이나 금품을 촌
지로 볼 것인가를 규명하기 위해서는 촌지를 건넨 학부모의 진술이 있어야 하
고 명확한 기준도 설정되어 있어야 하는데 우리나라의 교육풍토에서는 그것
이 힘든 것이 현실이다. 그러나 현재 교사들에게 촌지를 전달하는 학부모들
중에서 촌지가 아닌 마음으로 하는 경우는 얼마나 될까? 아마 거의 없다고 보
는 것이 맞을 것이다. 단, 더 이상 그 학생을 교사가 맡고 있지 않는데도 불구
하고 학부모가 전달하는 선물은 진정한 감사의 뜻에서 우러나온 것이라고 볼
수 있을 것이다. 따라서 촌지에 대한 위의 정의에서 시간적 개념을 포함시키
는 것이 더 정확할 것이다. 즉, 촌지란 '학부모가 현재 자기 자녀를 맡고 있는
교사에게 진정한 감사의 마음 없이 대가성 또는 피해의식에서 은밀하게 전달
하는 돈이나 상품권 또는 기타 금품' 이 되는 것이다.
부정방지대책위원회(1998)에 의하면, 촌지의 종류로 운동회, 소풍, 학예회
등에 목욕값으로 통하는 '행사촌지'와 '회식촌지' , 학급임원이나 전교임원
당선 시 촌지를 유도하는 '당선촌지' , 각종교내의 대회에서 입상할 경우한
틱을 내는 '수상촌지 , 교사에게 촌지를 주지 않은 학생을 차별대우하거나 학
생의 문제행동에 대한 상담을 빙자하여 촌지를 유도하는 '상담촌지' , 성적 상
위그룹의 고3 학부모들이 계모임 형식으로 담임에게 주는 '집단촌지' , 그리
고 예 체능 과목의 실기시험 성적을 위한 '내신촌지'가 존재한다.
모든 교사들이 촌지문제에 연결되는 것은 아니다. 교직의 많은 교사들은
묵묵히 학생들에게 열심히 가르치고 지도한다. 하지만 비록 일부 교사들에
해당하는 촌지문제라고 할지라도, 그 파급효과는 사회적 및 교육적으로 엄청
나기 때문에 진정한 공교육의 강화를 위해서 신속히 해결해야만 하는 중요한
과제이다.
6) 교사에게 요구되는 윤리 사고: 원칙주의
교사에게 요구되는 윤리적 사고로서 원칙주의에 대해 살펴보면 다음과 같다.
우리나라는 인간관계를 중시하는 관계문화의 특징을 갖고 있다. 또한 온정
주의적 사고방식과 윗사람에 대한 공경을 나타내는 행동 등의 특징을 갖는다.
이러한 관계문화, 온정주의, 윗사람에 대한 공경 등의 특징은 사회구성원들
서로에 대한 이해와 신뢰, 협조, 질서, 안정 등의 장점을 창출해 내지만, 또한
불공정성, 비합리성, 무비판성 등의 단점도 만들어 낸다. 중요한 것은 한 문화
속에서 태어나고 성장하면서 사회구성원들은 자신이 뚜렷한 비판적인 시각
을 갖지 않는 한 문제점을 직시하지 못하고 동화되기 쉽다는 점이다.
따라서 우리나라 문화의 특징을 감안할 때 학교에서 발생하는 교사의 윤리
문제를 극복하는 데 어떠한 윤리적 사고가 교사에게 가장 요구되는지 고려
할 필요가 있다. 윤리와 관련하여 우리나라 문화의 대표적인 문제점은 인식
과 행동에 있어서 명확한 원칙에 의하지 않는다는 것이다. 그렇기 때문에 자
기편의주의 식으로 해석하고 정당화시키기 쉬우며, 다른 사람의 문제점은
비판을 많이 하여도 정작 자기 자신을 비롯하여 자신이 형성하고 있는 관계
망에 대해서는 솔선수범하지 않는 경우가 많다. 그러므로 원칙주의적 윤리
사고가 요구된다.
윤리문제를 극복하기 위해 요구되는 교사의 윤리 사고는 윤리문제와 관련
해서 어떠한 예외도 인정하지 않고 일관성 있게 대처하는 원칙주의적 윤리 사
고이다. 학부모로부터 받는 촌지는 그것이 진심 어린 성의인지 아니면 대가성
또는 피해의식의 산물인지 구분하기 힘들다. 그러나 현실적으로 볼 때 진심
어린 성의라고 보기에는 무리가 따르는 것이 사실이다. 따라서 학부모로부터
는 어떠한 행태의 촌지도 받지 않아야 한다는 원칙적 사고가 필요하다. 만약
교사가 더 이상 자기 자녀의 담임을 맡지 않고 가르치지 않는 상황 혹은 학생
이 졸업한 후에도 그 교사에 대한 감사를 잊지 못해 표시하는 작은 정성은 촌
지로 간주하지 않아도 될 것이다. '스승의 날이 현직교사의 날' 또는 '가르치
는 사람(교사)은 있어도 스승은 없다'는 등의 말이 자연스럽게 회자되지 않도
록, 교사가 먼저 윤리에 대해 반성하고 실천하는 자세가 요구된다.
* 참고문헌
- 신현석, 한유경(2007). 교육정책의 이론과 실제. 서울: 아카데미프레스
- 김달효(2006). 교육학개론. 서울: 시그마프레스
- 남정걸(2003). 교육행정 및 교육경영. 서울: 학지사
- 김윤태(2006). 교육행정 · 경영의 이해. 서울: 동문사
- 박도순(2005). 교육연구방법론. 서울: 문음사
- 윤정일(2002). 교육재정의 이론과 실제. 서울: 세영사
- 표시열(2002). 교육정책과 법. 서울: 박영사

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