미국의 신우파 사상과 행동

목차

Ⅰ. 미국의 신우파 사상

1. 신우파의 태동
2. 진보-좌파에 분노하는 세력

Ⅱ. 미국의 신우파 행동

1. 세금삭감과 노동조합 공격
2. 국가구원의 십자군 운동
3. 기독교적 미국으로의 복귀와 가정수호 운동

* 참고문헌

본문내용

었는데, 그것은 목사들과 신도
들에게 의원들의 입법 투표활동을 알려 주고, 신우파가 그것에 대해 어떠한
입장을 가져야 할지 가르쳐 주었다.
또 다른 단체는 1979년에 시작된 '종교적 원탁회의 였다. 이 단체는사회
문제에 대한 신우파적 연사들의 말을 자주 들을 수 있도록 정기적으로 집회를
열었다. 그러나 신우파 운동에서 가장 중요했던 것은 '도덕적 다수파' 라는 조
직이었다. 그것은 '옛 복음의 시간' 이란 방송 프로그램으로 유명해진 제리 폴
웰 목사가 조직한 단체였다. 이 단체는 1980년의 선거에서 진보적인 상원 의
원을 여러 명 낙선시킴으로써 유명해졌다. 그리고 1980년의 대통령 선거에서
로널드 레이건이 승리하는 데도 크게 기여하였다.
다음으로 중요한 신우파 조직은 1992년에 첫 로버트슨(Pat Robertson)목사
가 만든 '기독교 연합'이었다. 그것은 종교단체이면서 정치단체이기도 하였
다. 이 단체는 세속주의자, 진보주의자, 사회주의자, 유대인이 주도해서 나타
나게 될 새로운 세계질서에 대한 두려움에서 생겨난 조직이었다(이주영,2005).
신우파 운동이 역점을 두었던 또 다른 구체적인 문제는 가정수호였다. 그
것은 1960년대의 베트남 전쟁 문제, 1970년대의 환경 및 소비자 문제처럼
1980년대의 주요 문제로 떠올랐다. 특히, 이 문제는 남부의 보수주의자들에
게는 중요하였다. 왜냐하면 오랫동안 그들은 가정수호의 원리를 사회질서의
뿌리로 중요시해 왔기 때문이다. 그러한 입장은 "정부가 집 밖과 가정 안에 있
다면 자유는 더 이상 존재하지 않게 된다. 자유는 단순히 우리가 자랑하는 투
표권을 의미하지는 않는다. 미국과 같은 사회에서 참정권은 우리와 얽힌 사람
들과 협력할 권리에 지나지 않는다. 그것은 기껏해야 횟대에 묶인 비둘기나
감옥에 있는 모범수가 누릴 수 있는 제한된 혜택에 지나지 않는다. 그러므로
진정한 자유란 우리 자신의 생각을 하고, 우리 자신의 생활을 하며, 우리 자신
의 아이들을 키우는 권리다. 따라서 대부분의 사람들은 가족과 함께 있을 때
에만 자유로운 것이다. "라는 토마스 플레밍(Thomas Fleming)의 말 속에 잘
나타나 있다(이주영, 2000).
그리하여 1977년에 가정수호연합회가 조직되었다. 그렇지만 신우파가 가
정수호운동에 본격적으로 뛰어든 것은1979년에 '라이브러리 코르 집회를
열게 되면서부터였다. 그 집회가 처음으로 열린 워싱턴 특별구의 길거리 이
름을 따른 라이브러리 코트 집단이 탄생하였다. 그리고 그 집단에는 '도덕적
다수파' '진보입법반대보수협의회' 와 같은 수많은 단체가 소속되었다(이주
영 ,2005).
가정수호론자들의 주공격대상은 여성해방 운동가들의 조직인 전국여성기
구(NCW)였다. 그리고 사회의 모든 측면에서 남성과 여성의 완전한 평등을
실현하려는 남녀평등헌법수정조항(ERA)의 비준을 막는 데 역점을 두었다.
그렇지만 그들의 공격이 여성해방 운동가에게 국한되었던 것은 아니며, 진
보-좌파 전체에 대해 이루어졌다. 왜냐하면 높은 이혼을, 취학 이전 아동을
둔 여성근로자의 증가, 박태의 증가, 성병의 만연, 사생아의 증가, 음란물의
범람, 동성애, 어린이 성학대와 같은 사회악은 진보-좌파들에 의해 조장된
것으로 생각했기 때문이다.
이것은 신우파 운동이 정치적, 경제적인 문제보다 사회적 , 문화적인 문제
에 더 큰 관심이 있음을 보여 주었다. 그들은 이러한 사회문제를 해결하기 위
한 방법으로 가정보호법(Pamily Protection Act)의 제정에 모든 힘을 기울였
다. 그것은 마침내 상원의원 폴 랙설트(Paul Lacert)에 의해 1979년 의회에 제
출되었다(이주영, 2000).
가정보호법 안에는 정부가 동성애자들을 보호하지 못하도록 하는 내용과
자녀들이 늙은 부모를 모시는 것을 권장하는 내용도 있었다. 그리고 일할 능
력을 갖춘 젊은 대학생들에게 연방정부가 푸드 스탬프를 주지 못하게 하는 내
용도 있었다. 그것은 일할 능력을 가진 젊은이들이 정부로부터 복지혜택을 받
지 못하도록 하려는 것이었다.
* 참고문헌
- 강선경, 김욱(2005). 사회복지 가치와 윤리. 서울: 시그마프레스
- 김정기, 최원규, 진재문(2004). 사회복지의 역사. 파주: 나남출판사
- 김영화, 이옥희 공역(2005). 복지와 이데올로기. 서울: 한울아카데미
- 김태성, 성경륭(2005). 복지국가론. 파주: 나남출판사
- 김대환(1991). 사회사상사. 서울: 법문사
- 김현조(1996). 현대사회학. 서울: 학문사

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