목차
<가치>
1.가치란 문제 상황에 직면한 주관의 평가활동의 산물이다.
2.가치의 두 관점 거부
<가치판단의 본성>
1.가치판단에 대한 두 관점 거부
1)정서주의자들의 관점 거부
2)가치판단과 사실판단을 본질적으로 구분하는 관점을 거부한다.
2.가치판단과 사실판단은 본성에 있어 동일하다.
<실천판단과 도덕판단>
1.실천판단의 특성
2.도덕판단의 특성
<도덕의 목적>(성장/개선/진보)
1.가치란 문제 상황에 직면한 주관의 평가활동의 산물이다.
2.가치의 두 관점 거부
<가치판단의 본성>
1.가치판단에 대한 두 관점 거부
1)정서주의자들의 관점 거부
2)가치판단과 사실판단을 본질적으로 구분하는 관점을 거부한다.
2.가치판단과 사실판단은 본성에 있어 동일하다.
<실천판단과 도덕판단>
1.실천판단의 특성
2.도덕판단의 특성
<도덕의 목적>(성장/개선/진보)
본문내용
뿐 참된 목적일 수 없다. 목적과 수단의 구분은 상대적이다.
반면에 아리스토레레스의 경우 목적은 주관의 산물이다.
④현재의 도덕적 문제를 해결하기 위한 수단이자 그러한 문제를 탐구하기 위한 도구가 도덕판단이다. 이것은 가설이 가지고 있는 특징이다. 그것의 적합성 여부는 탐구의 성공 여부에 의해 결정된다. “현명한 대안은 이 규칙을 개정하고 적용하고 확충하고 변경시키는 것이다. 문제는 끊임없이 활발한 재적용의 문제인 것이다.”
<도덕의 목적>(성장/개선/진보)
듀이는 궁극적 목적은 거부했다. 니체의 힘에의 의지에 끝이 없는 것처럼 듀이에게 있어 고정된 목적이나 본질적 선은 존재하지 않는다. 성장 그 자체만이 도덕의 유일한 목적이다. 확고부동한 최고선이란 궁극적으로 도덕의 진보를 가로막는 장애물일 뿐이다.
반면에 아리스토레레스의 경우 목적은 주관의 산물이다.
④현재의 도덕적 문제를 해결하기 위한 수단이자 그러한 문제를 탐구하기 위한 도구가 도덕판단이다. 이것은 가설이 가지고 있는 특징이다. 그것의 적합성 여부는 탐구의 성공 여부에 의해 결정된다. “현명한 대안은 이 규칙을 개정하고 적용하고 확충하고 변경시키는 것이다. 문제는 끊임없이 활발한 재적용의 문제인 것이다.”
<도덕의 목적>(성장/개선/진보)
듀이는 궁극적 목적은 거부했다. 니체의 힘에의 의지에 끝이 없는 것처럼 듀이에게 있어 고정된 목적이나 본질적 선은 존재하지 않는다. 성장 그 자체만이 도덕의 유일한 목적이다. 확고부동한 최고선이란 궁극적으로 도덕의 진보를 가로막는 장애물일 뿐이다.
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