마법(마술)의 역사

소개글

마법(마술)의 역사에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 마법의 정의 -------------> 3

2. 마법의 시작 -------------> 5

3. 유럽 마술의 기원 -----------> 9

4. 마술, 이단, 종교재판 --------> 12

5. 유럽대륙에서의 마녀에 대한 광기 --> 14

6. 영국과 미국에서의 마술 --------> 17

7. 마술과 사회 -------------> 18

8. 마술의 몰락 -------------> 21

9. 생존과 부활 -------------> 23

10. 마녀의 종교 -------------> 24

11. 마술의 역할 -------------> 24

본문내용

eya, 그리고 다른 신 들에 대해서도 같은 확신을 했다. 그러한 신들을 숭배하는 이들은 그들이 그것을 알든 모르든 간 에 악마를 숭배하는 것이다. 이러한 기독교의 공로로 인해, 모든 이교신과 마법사들은 세계의 구원을 좌절시키기 위한 사탄의 무시무시한 계획의 한 부분으로 간주되었다. 이것은 대부분의 신학자 들과 교회의 입장이었다.
유럽 마술의 역사적인 근원은 부분적으로는 그리스-로마와 히브리적 사유에 그리고 부분적으로는 북유럽의 마법, 민담, 그리고 종교에서 비롯된 것이었다. 북유럽의 청동 시대의 마법은 전 세계 적으로 퍼져 있는 마법의 일부분이었다. 고대 스칸디나비아인은 악령을 일으키고 적의 영적인 보호를 그의 집앞의 기둥에 말머리의 입을 벌려 놓음으로써 파괴했으며 튜튼족의 마법사들은 그의 작 업에서 약용식물, 체, 그리고 밀랍형상, 밀가루 반죽 등을 사용했다. 적대적인 주술에서 그들은 그 형상을 가져와서는 그것을 공중에 던져버리든가, 물 속에 넣어버리든가, 불에 넣어버리든가 아니면 바늘로 찔렀다. 적을 파멸시키기 위해, 앵글로-색슨족은 그를 본질적으로 하찮고 사멸하기 쉬운 것과 연관시킴으로서 그를 무가치한 것으로 바꾸어 버리는 주문을 외웠다.
중세 초에 고백을 듣고 참회를 승인하는 데에 사용된 사제들을 위한 지침서인 기독교 고해 규정에 서는 고대 마법에서 유래된 관습들을 비난했다. 이러한 관습들은 그들의 근원적인 원리가 무엇이 든지 간에 어떤 통합된 혹은 일관된 세계관이 부족하다는 이유로 미신으로 간주되었다. 기독교 당 국은 그러한 모든 일들을 악마의 개입에 의한 결과로 간주하고 그것을 억압하였다.
때때로 켈트족과 튜튼족의 전통들은 그리스와 로마의 전통과 혼합되었다. 예를 들면, 중세 초에 로마의 여신인 디아나는 튜튼족의 풍요의 여신과 혼합되었다. 디아나는 달의 여신, 처녀 사냥꾼, 태양신 아폴로의 여동생이었다. 그녀와 동물의 관계는 동물의 야생적인 후원자이면서 동시에 여사냥꾼이었으며, 사냥감을 많이 잡을 수 있도록 보증해주는 그녀의 힘은 그녀를 풍요와 관계를 맺게 했다. 달을 지배하는 그녀의 힘은 그녀를 여성과 관련시켰다.
지하세계는 새로운 곡식을 빛의 세계로 밀어올리고 그리고 그들이 죽거나 썩었을 때에는 그들을 빨아들이기 때문에, 풍요의 신은 또한 죽음과 관련이 있었다. 이러한 어두운 형상으로, 디아나는 중세 초기에 마녀 행렬의 지도자로 나타났다.
후에 마녀의 요정들은 북방 민담의 작은 영들과 연결되었다. 최초에 그들은 자연적인 영이었으나, 기독교는 신, 천사, 그리고 악마 이외의 어떤 다른 영적인 실제의 현존을 인정할 수 없었다. 교회는 이러한 영들을 작은 악마와 동일시했으며 그리고 마법사와 이러한 영들과의 관계를 악마와의 관계의 징표로 간주하였다.
모든 이교적인 신앙, 예배, 그리고 의식의 유물은 악마적인 것으로 비난을 받았으며 차츰 기독교 신학과 법에 의해 억압받았다. 로마법은 마법을 다루는 데에 있어서 엄격하였다. 튜튼족의 법은 훨 씬 더 관대했다. 그러나 8-9세기 시민법에 대한 신학의 영향력의 증가는 악마와 마법사의 관계를 법률상으로 규정하는 결과를 야기시켰다. 본래 \'악행\'이라는 의미의 maleficium이라는 말은 특별히 악의 있는 마법을 의미하게 되었으며 그리고 maleficius 혹은 malefica는 악마와 밀접히 연관되어 있는 것으로 추정된다. 마법은 당시 단순히 사회에 대항하는 범죄로써가 아니라 신에 대항하는 이 단과 죄악으로써 박해받았다.
마술에 관한 중세초의 가장 중요한 법적 문서는 900년 경에 발행된 캐논 에피스코피(Canon Episcopi)라는 것이다. Canon Episcopi는 그 자체로 사바뜨의 역사적인 개념을 정립하는 데에 기 여하였다. 악마의 무리의 우두머리인 디아나는 사탄과 동일시 되었다. 그녀를 추종하는 여성은 당 시에 악마의 숭배자로 추정되었다. 그들은 예수 그리스도 보다는 여신에 복종을 했으며 그녀를 숭 배하기 위해 비밀리에 특별한 날 밤에 만났다. 한 세기 후, 교회법학자인 보름스의 부차드 (Burchard)는 디아나를 홀다(Holda)와 동일시 하였다. 고대의 여신인 디아나는 튜튼족의 모신인 홀다와 동일시 되었으며, 그 둘은 사탄과 동일시 되었다.
4. 마술, 이단, 종교재판
마녀사냥이 중세말에 시작되었을 때, 그것에 대한 가장 중요한 믿음은 1)밤의 비행 2)악마와의 계 약 3)기독교에 대한 공식적인 비난 4)비밀스러운 야간 모임 5)성만찬과 수난상에 대한 모독 6)성적 인 방종 7)유아 희생 8)식인 풍습이었다. 이러한 모든 요소들은 이단에 의한 마술의 전통에 소개된 것이다.
계약의 개념은 마법사의 악마화에 가장 중요한 요소이기 때문에 중요하다. Maleficus는 정의에 의하면 사탄과 계약을 맺은 사람이다. 계약은 항상 자발적이다. 마녀는 그녀 자신의 자유의지로 악 마를 섬긴다.
중세초 이단은 결코 악마적이지 않았다. 그들의 대부분은 교회의 도덕 개혁에 대한 열성적인 바램에 의해 특징지워졌다. 그러나 8세기 초 마술의 몇 가지 요소들이 이단에서 나타나기 시작되었 다. 그 후 1022년 이단과 마술을 연결지을 결정적인 사건이 발생했다.
1022년 프랑스의 로베르(Robert)왕은 중세 최초의 이단재판을 주재하였다. 그 사건은 몇 가지 이 유로 주목할 만한 것이었다. 첫째, 이단에 대한 보도가 드물었던 몇세기 후 상당히 큰 이단 집단이 북프랑스에서 나타났다. 둘째, 그 재판은 왕과 왕비의 주의를 끌었다. 셋째, 평범한 많은 군중들은 이단자들에 의해 몹시 화가 나 있었다. 넷째, 이단자들은 이원론과 혼합된 교리를 믿는 것으로 간 주되었다. 마지막으로 이단자들은 최초로 마녀사냥의 절정기에 마녀라고 지목된 사람들에게 해당된 것과 유사한 의식과 믿음으로 비난받았다. 당시 최초로 역사적인 마술의 핵심적인 개념이 이단 에 대한 재판에서 정리되었던 것이다.
죄목들 중 가장 중요한 것은 성적인 방종, 인간희생, 특별히 아이들, 그리고 식인풍습이다. 이러한 죄목은 모두 고대적인 것이다. 이러한 고대적인 죄목들이 1022년 오를레앙에서 다시 빛을 보게 된 이유는 오를레앙 이단자들은 이원론에 물든 교리를 지지한다고 고소당했기

키워드

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