불교 유아교육에서의 교육적 환경

소개글

불교 유아교육에서의 교육적 환경에 대한 보고서 자료입니다.

목차

목차
1. 불교 유아교육에서의 교육적 환경의 개념

2. 불교 유아교육에서의 환경적 구성요인
(1) 구성요소1 : 불교 교리 및 철학
(2) 구성요소2 : 교사
(3) 구성요소3 : 유아
(4) 구성요소4 : 부모
(5) 구성요소5 : 환경

3. 불교 유아교육에서의 교육적 환경의 목적과 목표
(1) 불제자들의 건강생활 영역의 목표
(2) 불제자들의 사회생활 영역의 목표
(3) 불제자들의 표현생활 영역의 목표
(4) 불제자들의 언어생활 영역의 목표
(5) 불제자들의 탐구생활 영역의 목표

4. 불교 유아교육에서의 생명존중 교육의 환경
(1) 3월(인연의 소중함)
(2) 4월(우리 주변의 다른 생명)
(3) 5월(자연과 우리는 하나)
(4) 6월(세계평화, 불살생)
(5) 7월(생명 순환을 지속시키는 물)
(6) 8월(생명 가꾸는 분들의 은혜)
(7) 9월(땅은 생명의 어머니)
(8) 10,11월(우리 모두는 같아요 : 장애, 나이, 성별, 인종, 종교)
(9) 12월(바람직한 생활습관, 생명을 위한 절제)
(10) 1월(모두 함께 살아요, 보시, 이웃, 공존공생)
(11) 2월(선명상과 기도를 통한 자연교감, 바른 생각, 바른 몸)

5. 불교 유아교육의 개발 방향

본문내용

와 연구가 먼저 있어야 하며 또한 유아들의 삶 속에서 생활중심 교육으로 진행되어야 한다.”
이러한 맥락에서 유아들의 불성 발현이라는 궁극적인 목적을 달성하기 위한 불교 유아교육 프로그램의 개발 방향을 몇 가지로 제시하면 다음과 같다.
(1) 불교 유아교육의 환경은 유아들의 발달 특성 및 수준에 적합한 형태로 제공되어야 한다.
유아의 종교심 발달이나 가치관 성립은 유아들의 발달 수준과 균형 있는 조화를 이루면서 계획되고 시도되어야 한다. 특히 지나친 종교교육의 시도는 오히려 유아들의 자율적 인격이나 개성을 억제하고 침해할 우려가 있다. 유아들은 발달 특성상 철학적인 사변이나 이론적인 주입, 설명보다는 일상생활에서 보고 듣는 감각기관을 이용해 가장 많이 배우기 때문에 불교유아교육 프로그램 또한 특별한 무엇인가를 계획하기 보다는 일상적인 교육활동 속에서 자연스럽게 묻어나는 교육이 되어야 한다. 통합적이고 연속성 있게 이루어지는 프로그램의 개발은 결국 불교의 연기법과 상통한다.
(2) 불교 유아교육의 환경은 불교 경전을 중심으로 해야 한다.
발달 단계에 맞게 적용되는 자연스러운 형태의 교육 프로그램이라고 해도 그 자료는 반드시 경전을 중심으로 해야 한다. 교사의 주관적인 해석이나 자기 신앙심에 의한 논리는 오히려 유아들에게 편협된 교육관을 심어줄 수 있기 때문이다. 학자들은 팔정도와 육바라밀, 삼학과 사섭법 등의 교리가 유아들에게 적용될 수 있다고 보았다.
정업은 바른 신체 행위로서 모든 동작을 바르게 하는 것, 자신에게나 남에게 피해가 가지 않는 행위로서 살생이나 도둑질 등의 나쁜 행동을 삼가고 생명을 존중하며 보시행을 하는 등 착한 신업(身業)을 행하는 것을 말한다. 이러한 정업은 유아교육에서 <건강생활> 영역으로 프로그램화 될 수 있으며, 그 구체적인 목표로는 <신체기관 즉, 눈(眼)귀(耳)코(鼻) 말(舌)몸(身)마음(意)의 올바른 조절 및 협응으로 자세를 바로 가지게 한다>로 체계화될 수 있다. 이러한 정업과 연결되는 실제적 활동으로는 참선과 바른 자세로 걷기와 앉기 등이 포함된다. 더불어 <사회생활영역>에서는 이러한 정업이 육바라밀의 지계(持戒)와 연계되어 어린이가 지킬 수 있는 오계로 적용될 수 있는 바, 여기에는 ① 살아 있는 모든 생명을 사랑하겠습니다, ② 남의 물건을 소중히 하겠습니다, ③ 바른 말 고운 말을 사용하겠습니다, ④ 친구와 사이좋게 지내겠습니다, ⑤ 부모님과 선생님의 말씀을 잘 듣겠습니다 등이 포함된다.
(3) 불교 유아교육의 환경은 목표, 주제, 내용은 유아들의 흥미와 부합되어야 하며, 따라서 그 궁극적인 방향은 유아들의 ‘놀이’와 연계되어야 한다.
무엇보다 불교 유아교육 프로그램의 모든 구성 요소는 유아들의 생활과 연계되어 그들이 자발적인 활동과 협력을 통해 새로운 개념을 학습하도록 지지하여야 한다. 예를 들어, 불교의 기본 이념인 자비와 자리이타(自利利他)의 보살심은 유아들이 개인과 사회를 연결시켜 자연스럽게 흥미를 느끼고 생활 속에 내재화할 수 있도록 도와준다.
불교 이념의 내재화를 위해 가장 중요한 것은 환경 구성이다. 유아들은 인위적인 아닌 자연스럽게 구성된 환경 속에서 불교적 개념과 용어를 습득하며 자발적인 이해와 습득을 달성해낸다.
교육 활동 영역
불 교 적 교 수 매 체
① 언어 및
독서 영역
◈ 부처님 일대기나 부처님의 전생을 담은 불교 그림 동화집(자타카 등)
◈ 자체 제작한 언어 영역의 자료, 동화 자료 등
◈ 어린이 불교 성전
◈ 부처님 말씀을 담은 명상의 언어 테이프나 비디오 자료 등 시청각 자료
◈ 불교 소재를 이용한 담화 자료
◈ 부처님께 드리는 발원문 자료
◈ 반야심경 등 각종 사경 자료
◈ 유아용 불교 잡지 ‘연꽃’
◈ 만의 가사, 육환장 지팡이, 부처님 가면 등 각종 불교 동극이나 역할놀이 자료
② 수 및
과학 영역
◈ 수과학 통합할 수 있는 동화자료(예: 자타카, 백유경 등)
◈ 단주알, 염주알 등의 수세기 자료
◈ 연꽃 모형, 향 등을 비롯한 여러 불구(佛具)
◈ 생명존중사상을 함양하고 이것을 과학적으로 응용할 수 있는 동식물 교수매체
③ 조작 및
미술 영역
◈ 불상, 탑, 법륜 조각, 범종, 불화 등을 이용한 다양한 퍼즐 및 블록
◈ 목탁, 죽비 등의 불구
◈ 코끼리, 불상, 연꽃 등이 담긴 그림집을 통한 선 따라 그리기, 사불 활동 매체
◈ 불화 도판, 전통놀이 도판 등
◈ 불상, 탑 등을 만들 수 있는 で흙이나 지점토 재료
◈ 부처님, 가릉빈가 등을 접을 수 있는 각종 종이접기 자료
◈ 불화, 사물 등을 그릴 수 있는 필기미술 자료
④ 음악 및
표현 활동 영역
◈ 유아를 위한 불교 의식곡
◈ 유아를 위한 찬불가 노래집 및 테이프(예: 풍경소리 찬불가 모음 등)
이처럼 각 교육 활동 영역별로 제시된 환경 구성을 통해 유아들은 자연스러운 놀이 활동을 통해 종교적 가치관을 형성하게 된다. 최근 유아교육의 사조가 ‘놀면서 행하는 그리고 놀면서 배우는’ 방향으로 전환하고 있는 바, 불교에서 보는 유아의 놀이 또한 이상적인 인간 형성의 과정이며 성인 세계에 삶의 지혜를 일깨워주는 상징적 의미를 지닌다. 결국 유아들은 놀이를 통해 조화로운 인격을 완성시키고 창의적인 방법으로 자아를 실현해가기 때문이다.
(4) 불교 유아교육의 환경은 신앙과 학문이 상호 보완되어, 실제 일반적인 교육과정과 병행하여 진행될 수 있는 형태로 개발되어야 한다.
불교 유아교육 현장에서 활동하고 있는 대부분의 교사들은 불교와 교육이 별개의 것이 아닌 실제 일반적인 교육과정과 병행하여 진행할 수 있는 형태의 프로그램 개발을 가장 많이 원하고 있는 것으로 조사된 바 있다. 따라서 유아들의 불성 발현을 위한 구체적인 불교유아교육 프로그램도 건강생활, 사회생활, 표현생활 ,언어생활, 탐구생활 영역과 연계될 수 있도록 개발되어야 한다. 여기서 가장 유의해야 할 것은 유아들의 불성은 체험과 체득을 통해 발현되는 것이라는 기본 진리를 아는 것이다. 즉 불교의 진리는 ‘안다’는 개념보다 ‘몸소 체험을 통해 알아가는 것’이라는 개념에 더 가까우므로, 다양한 동사, 동역, 동업을 통해 유아들이 인지적, 사회적, 물리적 성장을 이루도록 조력해야 한다.

키워드

불교 ,   유아교욱,   교육적 환경,   유아교육 방향,   생명존중,   환경적 구성