[무대분장] 무대분장의 개념, 특징 및 방법

소개글

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목차

1. 무대분장이란?

2. 분장의 기원 및 발달과정
1) 미화설
2) 보호설
3) 위장설
4) 신분표시설
5) 장식설
6) 종교설

3. 동․서양 무대 분장의 역사
1) 서양 무대 분장의 역사
2) 동양 무대분장의 역사

4. 무대분장의 예술적 가치

5. 분장의 분류
1) 일반분장
2) 회화적 분장
3) 입체분장

6. 무대분장의 색채 적용

7. 무대 분장의 이론적 고찰
1) 성격 분석
2) 골상학(Physiognomy)
3) 교정 분장

참고자료

본문내용

도 포함된다. 결국 배우의 신체를 의사 전달 수단으로서 담당 배역을 정확하게 인물화 시켜 관객들로 하여금 작품을 이해시키기 위한 배역의 창조에 있다는 것이다. 즉 분장은 자연인(배우)을 극중 인물화 하기 위해 민족, 시대, 년도, 성격, 건강상태, 사회적 환경 등을 시각적으로 표현함으로써 배우가 창조하려는 인물화의 외적인 면을 관객에게 전달시키는 주요한 표현 매체이다. 따라서 훌륭한 분장은 훌륭한 미술품이나 훌륭한 공연과 마찬가지로 철두철미한 준비과정의 산물이며 지적인 선택과 면밀한 제작의 산물이라 할 수 있다.
무대분장은 특히 배우와 객석간의 일정한 거리를 가지고 있는 상황으로 확대가 없는 것에 대한 보강의 성격을 지니고 있는 화장이다. 그래서 자리에 따라 색도나 채도의 강약을 조절하고 입체감의 정도를 계산하여야 한다. 분장은 얼굴윤곽, 눈, 코, 입 등 얼굴의 기본 요소를 변형하고 강조함으로써 순박한 성격을 나타내기도 하고 고집스럽고 이기적인 모습을 강조하기도 하는 등 인간 내면에 숨겨진 성격을 관객에게 시각적으로 제시해 줌으로써 작품에
대한 이해와 사실감을 높이는 기능을 한다.
분장은 또한 현실적 목적들을 달성해 준다.
예를 들어서 무대조명은 정상 조명보다 대체로 강렬하기 때문에 분장을 하지 않으면 대부분의 사람들이 너무 창백하게 보이므로 분장은 얼굴에 색과 형체를 회복시켜 줌으로서 빛에 의한 영향을 보완시키기도 한다. 이와 함께 분장은 배우와 관객 상호간에 작품의 의미를 쉽게 전달하는 기능도 가지고 있으며 자율적인 언어기능을 가지고 있음을 의미한다.
2. 분장의 기원 및 발달과정
분장의 생성시기를 정확히는 알 수 없으나 인류역사가 시작된 이래 미개사회에서부터 문명사회까지 행해져온 보편적 습관이다. 인간은 분장을 왜, 어떤 목적을 가지며 시작하게 되었는지에 대해 오랜 세월동안 사회학자나 심리학자들이 연구한 몇 가지 설로 추정해 보면 다음과 같다.
1) 미화설
자신을 아름답게 보이려는 욕망은 타인과의 사이에서 자신의 우월성을 두드러지게 나타내려는 인간의 생태적 본능중의 하나로 이를 표현하고자 분장을 하였다고 보는 견해이다. 태고 적부터 인간은 본능적으로 신체의 아름다운부분은 돋보이도록 하고 일부의 약점이나 추한부분은 수정 혹은 위장하여 타인에게 좀 더 아름답게 보이고 더 나아가서는 타인들로 하여금 미의 위엄 앞에 굴복하기를 희망했다.
특히, 이성에게 매력적으로 보이려는 에로스적인 것에서 출발하여 종족본능의 본능을 충족시키기 위한 행동에서 비롯되었다는 견해이다. 예를 들면 고대 이집트 여인들은 유두에 붉은 칠을 하여 화장하였으나 입술은 붉게 칠하지 않았는데 이는 당시의 이집트 풍속에 입맞춤이라는 애정표시가 없었기 때문으로 기록되어있다(박수명, 1982).
인간은 문화로서 에로스 혹은 에로스적인 것을 만들어 낸다는 것에 염두를 두고 있는데 다른 포유동물에서 보면 인간의 이러한 자세는 발정기를 형상화 했던 인간의 생태적 왜곡이다(김희숙이은임, 1996).
미화설 콩고의 여인
2) 보호설
원시인류가 몸에 상흔(scarring)과 문신(tattooing)을 한 것은 적을 공포감에 몰아넣고, 자신을 악마로부터 보호하기위한 수단으로 사용 되었다. 즉 자기 자신을 어떤 종류의 위험으로부터 심리적, 물리적으로 스스로를 보호하기위한 수단으로 분장을 하였다는 견해에서 나온 설이다. 예를 들면 고대이집트의 여인이 눈을 짙게 화장한 것은 태양의 광선과 바람, 곤충으로부터 눈을 보호하기 위한 것이었다. 또한 1800년대의 여인이 백납분을 사용한 이유가 가스등이나 촛불의 그을음으로부터 피부의 산화를 방지하기 위한 것이었다.
문신 상흔
3) 위장설
얼굴이나 신체를 위장하여 전쟁이나 사냥에서 최대의 승리를 얻고자 새의 깃털, 부리, 짐승의 뿔, 식물성 색소 등을 이용하여 분장을 행하였다는 견해이다.
4) 신분표시설
신분이나 계급, 부족, 종족, 성에 대한 구별을 결정하기 위하여 도구나 장신구 등을 이용하였다는 견해이다. 예를 들면 아프리카 민족 간에 행하여지는 특이한 헤어스타일, 귀걸이, 코걸이, 팔찌 등은 미를 나타내기보다 신분을 나타낼 수 있는 주된 도구이다.
절대자는 자신의 위엄을 갖추기 위하여 얼굴이나 신체의 일부를 붉은색이나 백납, 식물성 색소에서 채취한 여러 가지 색채로 채색하여 민중위에 군림하는 방편으로 이용 했다(박수명, 1982).
위장설 위장설
5) 장식설
인류가 옷을 입기 전에 인간이 식(食)과 성(性)에 대한욕구가 충족 된 후에 비로써 심리적 욕구를 충족하기 위해 몸을 장식하는 것이라 보는 설이다. 원시시대에는 나체상태의 피부에 직접 채색을 하는 바디페인팅, 인체변조, 조각, 문신, 등을 새겨 자신의 힘과 용기 뛰어난 기술을 과시하기위한 우월성으로 표현하였다.
특히 원시인들의 지배자들은 생존경쟁에서 승리를 거두고 부족에게 돌아갔을 때 신체에 남아있는 승리의 상처와 얼룩진 피가 부족인 들로 하여금 감탄과 용맹과 존경의 대상이 되었다. 그 후 이를 상징하기 위해 다양한색채의 진흙으로 얼굴, 머리, 전신에 발라 자연스럽게 표식하려는 원시시대 지배자들의 욕망이 분장을 발전시키게 되었다.
6) 종교설
주술적 종교적 의미로 병이나 재액을 물리치고 복을 빌어 자신과 마을을 보호하여 풍년을 기원하는 의식에서 출발한다는 설이다.
인간이란 극히 육체적 심리적으로 미약한 존재여서 늘 불안과 재화가 일어나는 원인을 생각하고 벗어나기 위해 신체장식이나 동물의 분장, 가면, 상흔 등을 필요로 했으며 신이나 정령을 위한 제단을 장식하였다. 예를 들면 고대 이집트에 가면을 쓴 사람은 신과 같은 존재로 격상시키기 위한 매개물로써 종교적인 목적에 의해 만들어졌다. 가면을 쓰면 인적능력과 온갖 위험을 물리칠 수 있다는 믿음이 존재하게 되어 이집트의 제의와 마법에서 중요한 역할을 차지했다. 또한 신에게 제사를 지내기 위해 향나무 가지를 잘라 향내를 피워 신께 제물로 바치기 위한 것이나 신께 제사를 지내는 의식에서 자기 몸을 신성하게 하기 위하여 향나무 잎으로 즙을 내어 몸에 바르거나 닦아 향료를 사용하는 것도 주술적인 이유에서이다. 아직도 원시 민족 간에는 전승을 기원하며 신이나 악마를 믿는 사람들이 마귀를

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