목차
하이데거의 생명사상
1. 환경관(이수정, 2000)
2. 자연관(이수정, 2000)
3. 생명관(신승환, 2000)
4. 인간관(박찬국, 2010)
1. 환경관(이수정, 2000)
2. 자연관(이수정, 2000)
3. 생명관(신승환, 2000)
4. 인간관(박찬국, 2010)
본문내용
살것인가?라는 것.
자신의 삶 전체의 의의와 가치를 문제삼을 수 있다는 것은 자신이 거주하는 세계 전체를 함께 문제 삼을 수 있다는 것을 의미함.
즉, 우리가 자신의 삶 전체를 공허한 것으로 느끼면서 탄생에서 죽음에 이르는 삶의 의 미가 무엇인가라고 물을 때 우리는 우리가 그 안에서 살고 있는 세계가 아무런 의미도 없 이 생성소멸하는 것인지 아니면 그 이상의 어떤 의미를 갖고 있는지도 동시에 묻고 있는
것임.
하이데거는 이러한 ‘실존적인 성격’이야말로 바로 인간이 단순히 자연적인 존재가 아니라 자신의 삶과 자신이 사는 세계를 형성해가는 역사적인 존재로 존재하는 것을 가능하게 하 는 궁극적인 근거라고 보고 있음.
인간의 삶은 물리화학적인 법칙에 의해서 결정되는 것도 아니고 DNA에 의해서 결정되 어 있는 것도 아니며, 그것은 오히려 위에서 언급한 실존적 성격에 의해서 철저하게 규 정됨.
하이데거는 ‘인간은 자신의 존재를 문제삼는 존재’라는 사실을 인간에 관한 가장 명증적
인 사실로 보고 있음.
◎ 참고문헌
이수정(2000). 하이데거의 환경철학: 환경문제에 관한 존재론적 고찰. 한국하이데거학회 엮 음. 하이데거와 자연, 환경, 생명. 서울: 철학과 현실사.
최상욱(2000). 하이데거에게서의 생명의 의미. 한국하이데거학회 엮음. 하이데거와 자연, 환 경, 생명. 서울: 철학과 현실사.
박찬국(2010). 원효와 하이데거의 비교연구: 인간관을 중심으로. 서울: 서강대학교 출판부.
신승환(2000). 생명해석학과 철학함. 한국하이데거학회 엮음. 하이데거와 자연, 환경, 생명. 서울: 철학과 현실사.
자신의 삶 전체의 의의와 가치를 문제삼을 수 있다는 것은 자신이 거주하는 세계 전체를 함께 문제 삼을 수 있다는 것을 의미함.
즉, 우리가 자신의 삶 전체를 공허한 것으로 느끼면서 탄생에서 죽음에 이르는 삶의 의 미가 무엇인가라고 물을 때 우리는 우리가 그 안에서 살고 있는 세계가 아무런 의미도 없 이 생성소멸하는 것인지 아니면 그 이상의 어떤 의미를 갖고 있는지도 동시에 묻고 있는
것임.
하이데거는 이러한 ‘실존적인 성격’이야말로 바로 인간이 단순히 자연적인 존재가 아니라 자신의 삶과 자신이 사는 세계를 형성해가는 역사적인 존재로 존재하는 것을 가능하게 하 는 궁극적인 근거라고 보고 있음.
인간의 삶은 물리화학적인 법칙에 의해서 결정되는 것도 아니고 DNA에 의해서 결정되 어 있는 것도 아니며, 그것은 오히려 위에서 언급한 실존적 성격에 의해서 철저하게 규 정됨.
하이데거는 ‘인간은 자신의 존재를 문제삼는 존재’라는 사실을 인간에 관한 가장 명증적
인 사실로 보고 있음.
◎ 참고문헌
이수정(2000). 하이데거의 환경철학: 환경문제에 관한 존재론적 고찰. 한국하이데거학회 엮 음. 하이데거와 자연, 환경, 생명. 서울: 철학과 현실사.
최상욱(2000). 하이데거에게서의 생명의 의미. 한국하이데거학회 엮음. 하이데거와 자연, 환 경, 생명. 서울: 철학과 현실사.
박찬국(2010). 원효와 하이데거의 비교연구: 인간관을 중심으로. 서울: 서강대학교 출판부.
신승환(2000). 생명해석학과 철학함. 한국하이데거학회 엮음. 하이데거와 자연, 환경, 생명. 서울: 철학과 현실사.
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