종교다원주의와 만인구원론

소개글

종교다원주의와 만인구원론에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 종교다원주의가 등장하게 된 경위
2. 종교다원주의 신학의 문제점
3. 종교다원주의는 자유주의의 귀결점
4. 기독교교리와 교리사에 왜곡된 이해
5. 타종교에 대한 그리스도인들의 바람직한 자세
6. 맺음말

본문내용

자연 종교와의 관계를 묻고 역사와 철학에 어떤 비중을 가지는가를 물었다. 이러한 관심에서 종교사학적인 신학 운동과 종교심리학과 종교철학 운동이 일어나게 되었다. 역사에 대한 관심과 연구는 교회사 부분 뿐만 아니고 성경 신학에까지 미치게 되었다. 라가르드(Lagarde, 1891)와 오버백(Overback, 1905)은 비판적인 입장에서 역사 연구에 새로운 연구와 방법론을 제시하였다. 오버백은 양식 비평에 길을 열었으며 라가르드는 신학을 종교사로 환원시킴으로써 성경 연구에 종교사학적인 연구방법을 도입하였다. 라가르드는 복음서를 고차원의 종교로 평가하며 하나님의 독생자란 교의는 인간은 곧 창조주의 생각이라는 사실에 대한 상징적인 표현일 뿐이라고 하였다.
종교사학적인 연구의 바람을 먼저 탄 것은 성경학이었다. 종교사적인 연구는 허더에서 시작한 것이 라가르드에 의하여 새롭게 기초가 다져진 것인데, 새로운 것은 이제는 신약 연구를 위하여 희랍이나 헬레니즘적인 배경은 물론 후기 유대교의 배경도 농도있게 연구하게 된 사실이었다. 그러나 발덴스페르거와 같은 학자는 종말론적인 상의 예수에 대한 비판적인 생각을 피력하였다. 또한 종교사학파의 종교의 역사에 대한 연구가 자료에 충실하기보다는 많은 상상력을 동원하여 해석하며 창작하는 것이었으며, 성경 연구에도 본문에 충실하지 않는 약점을 지니고 있었다. 슈바이처는 예수의 전 생애는 단 하나의 목적을 성취시키기 위하여 계획된 것으로 해석하였고, 예수의 재림과 하나님의 나라의 임박한 기대가 성취되지 않자 기독교 복음의 내용은 점차적으로 수정되기에 이르렀다고 주장하였다. 에른스트 트

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