목차
1. 마가복음
1) 저자
2) 예수그리스도의 사상과 문체
3) 저작 목적
2. 마태복음
1) 저자
2) 사상과 문체
3) 저작 목적
3. 누가복음
1) 저자
2) 사상과 문체
3) 저작 목적
4. 요한복음
1) 저자
2) 사상과 문체
3) 저작동기
1) 저자
2) 예수그리스도의 사상과 문체
3) 저작 목적
2. 마태복음
1) 저자
2) 사상과 문체
3) 저작 목적
3. 누가복음
1) 저자
2) 사상과 문체
3) 저작 목적
4. 요한복음
1) 저자
2) 사상과 문체
3) 저작동기
본문내용
인을 위해 최신 연구 신약성서개론』 제13장 요한복음과 요한서신 편
2) 사상과 문체
요한문헌 ‘요한복음과 요한일서, 요한이서, 요한삼서와 요한계시록 등 요한의 이름이 붙은 다섯 개의 문서가 있는데, 이 모든 문서를 합쳐 흔히 요한 문헌(Johannine literature)라고 부른다.’
은 몇 가지 독특한 특성을 갖는다. 첫째, 신약성서 중에서 복음서와 서신으로 구성되어 있다. 둘째 요한복음은 신약성서 중 가장 이해하기 쉬운 복음서이면서, 동시에 가장 어려운 복음서이기도 한다.(쉬운 이유-동일한 단어를 반복사용, 단순한 셈어적 헬라어 구문을 사용, 어려운 이유(요한이 사용하는 쉬운 단어와 구문들은 요한만의 독특한 표현과 색깔을 내는 경우가 많고, 그 전승의 정확한 출처를 밝혀내기 어렵기 때문)
그리하여 요한복음은 ‘수수께기 복음서’라고도 불리운다. 김동수 『한국인을 위해 최신 연구 신약성서개론』 제13장 요한복음과 요한서신 편
요한복음에는 여러 신학적 주제들이 발견된다. 그리스도론-복음서 중에서도 특히 요한복음은 그리스도론에 대한 집중도가 강하다. 특히 요한의 그리스도론의 중심은 하나님 아버지와의 관계 속에서 계시된 아들로서의 예수의 위상에 있다. 종말론- 공관복음의 주제가 하나님의 나라라면, 요한복음의 주제는 영생이다. 요한복음에서의 종말론은 미래적인 요소와 현재적(혹은 실현된) 종말론의 요소가 공존한다. 성령론-요한복음에서의 성령은 실제로 신자가 체험하는 영(요 7:37~39)이고, 교회의 예배 가운데 현존(3:5)하는 영이다. 교회론-요한복음의 교회론은 20세기 후반 요한 신학 연구에서 뜨거운 논쟁을 불러일으킨 주제였다. 요한복음에는 ‘교회’라는 단어가 한 번도 나오지 않는다. 그러나 요한은 구약에서 하나님의 백성을 상징하는 ‘목자와 양’(10:1~8), ‘포도나무와 그 가지(15:1~7)’등의 이미지를 이용하여 하나님의 새 백성을 그리고 있으며, 제자들의 공동체, 하나님의 자녀, 성령 공동체의 모임 등으로 그리스도교 공동체를 표현하고 있다. ibid.
요한복음에서 예수님의 초상은 ‘높이 나는 독수리’로 표현된다. 독수리는 놀라운 시력을 가진 조류의 왕이다. 특히 고대 문화에서 독수리는 단지 새 중의 왕일 뿐 아니라, 신적인 상징-앗시리아의 신 니니브 혹은 니누르타-으로 보았다. 뿐만 아니라 독수리는 구약의 여러 본문에서 그 특성과 관련하여 자주 등장한다. 다른 복음서에서 예수님의 이야기는 이스라엘 역사와 지리라는 수평적 차원에서 발생하지만 요한은 수직적 차원에서 예수님이 만물 위에 존재하여 계시다는 것을 말하고 있다. 그의 위치는 하나님과 함께이며, 그의 때는 만물이 시작하기 이전이다. 그러나 예수님은 위로부터 세상을 구원하기 위해서 세상 안으로 들어오심으로써 길을 내신 말씀(로고스)이시다. 그리하여 요한복음에는 신학적인 사상이 가득 들어 차 있다. 리처드 A. 버릿지/김경진 옮김 『네 편의 복음서, 한분의 예수?』
각주 21번의 신학사상을 참고.
3) 저작동기
요한복음의 저작동기는 영지주의와 연관되어 있다.
그 당시 지식을
2) 사상과 문체
요한문헌 ‘요한복음과 요한일서, 요한이서, 요한삼서와 요한계시록 등 요한의 이름이 붙은 다섯 개의 문서가 있는데, 이 모든 문서를 합쳐 흔히 요한 문헌(Johannine literature)라고 부른다.’
은 몇 가지 독특한 특성을 갖는다. 첫째, 신약성서 중에서 복음서와 서신으로 구성되어 있다. 둘째 요한복음은 신약성서 중 가장 이해하기 쉬운 복음서이면서, 동시에 가장 어려운 복음서이기도 한다.(쉬운 이유-동일한 단어를 반복사용, 단순한 셈어적 헬라어 구문을 사용, 어려운 이유(요한이 사용하는 쉬운 단어와 구문들은 요한만의 독특한 표현과 색깔을 내는 경우가 많고, 그 전승의 정확한 출처를 밝혀내기 어렵기 때문)
그리하여 요한복음은 ‘수수께기 복음서’라고도 불리운다. 김동수 『한국인을 위해 최신 연구 신약성서개론』 제13장 요한복음과 요한서신 편
요한복음에는 여러 신학적 주제들이 발견된다. 그리스도론-복음서 중에서도 특히 요한복음은 그리스도론에 대한 집중도가 강하다. 특히 요한의 그리스도론의 중심은 하나님 아버지와의 관계 속에서 계시된 아들로서의 예수의 위상에 있다. 종말론- 공관복음의 주제가 하나님의 나라라면, 요한복음의 주제는 영생이다. 요한복음에서의 종말론은 미래적인 요소와 현재적(혹은 실현된) 종말론의 요소가 공존한다. 성령론-요한복음에서의 성령은 실제로 신자가 체험하는 영(요 7:37~39)이고, 교회의 예배 가운데 현존(3:5)하는 영이다. 교회론-요한복음의 교회론은 20세기 후반 요한 신학 연구에서 뜨거운 논쟁을 불러일으킨 주제였다. 요한복음에는 ‘교회’라는 단어가 한 번도 나오지 않는다. 그러나 요한은 구약에서 하나님의 백성을 상징하는 ‘목자와 양’(10:1~8), ‘포도나무와 그 가지(15:1~7)’등의 이미지를 이용하여 하나님의 새 백성을 그리고 있으며, 제자들의 공동체, 하나님의 자녀, 성령 공동체의 모임 등으로 그리스도교 공동체를 표현하고 있다. ibid.
요한복음에서 예수님의 초상은 ‘높이 나는 독수리’로 표현된다. 독수리는 놀라운 시력을 가진 조류의 왕이다. 특히 고대 문화에서 독수리는 단지 새 중의 왕일 뿐 아니라, 신적인 상징-앗시리아의 신 니니브 혹은 니누르타-으로 보았다. 뿐만 아니라 독수리는 구약의 여러 본문에서 그 특성과 관련하여 자주 등장한다. 다른 복음서에서 예수님의 이야기는 이스라엘 역사와 지리라는 수평적 차원에서 발생하지만 요한은 수직적 차원에서 예수님이 만물 위에 존재하여 계시다는 것을 말하고 있다. 그의 위치는 하나님과 함께이며, 그의 때는 만물이 시작하기 이전이다. 그러나 예수님은 위로부터 세상을 구원하기 위해서 세상 안으로 들어오심으로써 길을 내신 말씀(로고스)이시다. 그리하여 요한복음에는 신학적인 사상이 가득 들어 차 있다. 리처드 A. 버릿지/김경진 옮김 『네 편의 복음서, 한분의 예수?』
각주 21번의 신학사상을 참고.
3) 저작동기
요한복음의 저작동기는 영지주의와 연관되어 있다.
그 당시 지식을
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