소비자심리학

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소비자심리학 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 알파맘 또는 베타맘이 ① 준거집단으로서 가지는 의미, ②영향, ③전달을 기술하고, 이를 적용한 ④마케팅 전략을 기술하시오.

2. 우리나라에는 다양한 의례가 있다. ①하나의 의례를 선정하고, ②선정한 의례가 가지는 의미와 ③특징에 대하여 기술하고, 이를 적용한 ④마케팅 전략을 기술하시오.
(의례 : 문화 전통, 또는 기업이 생성한 것)

3. 올가푸드 또는 비타민 워터를 적용하여, ① 해당 사례에 대한 문화의 의미, ② 특징, ③ 이러한 문화를 적용한 마케팅 전략을 기술하시오

4. 2010년에 가장 중요시 되는 ① 가치관은 무엇이며, ② 중요한 이유, ③ 특징을 기술하고, 이를 적용하여 ④ 마케팅 전략을 기술하시오.

본문내용

내 말대로 하렴. 다 널 위해 그러는 거야”
권력형 어머니는 모든 것을 자신이 결정하려 하고, 모든 일을 자신의 뜻대로 이루려고 하는 유형이다. 폭력의 동원, 사생활 영역의 침범, 칭찬의 부재 등의 특징을 가지고 있으며 이들의 자녀에게서는 자신감 상실, 주장 능력의 저하 등의 부작용이 발생한다. 어머니에게는 상을 주거나 벌할 수 있는 권력이 주어지고, 이런 어머니의 권력행사는 어느 정도 정당성이 존재한다. 하지만 자녀의 입장과 그들이 생각해서 선택할 수 있는 기회는 엄연히 존중되어야 한다. 아이가 원하는 것을 끊임없이 들어준다거나 어머니의 입장에서 아이에게 유익하고 올바른 일이라고 판단해버리는 것은 진정한 사랑이 아니라는 것을 알아야 한다.
희생형 “사랑한다. 사랑한다. 사랑한다. 난 너만 있으면 돼”
희생형 어머니는 끊임없이 죄책감을 만들어내는 전문가다. 죄책감은 자녀로 하여금 어머니가 기대하는 귀찮고 번거로운 일들을 하도록 몰아대는 것과도 같다. ‘네가 말하는 것은 사실이 아니지만 너를 위해서 내 생각을 희생하고 네가 옳다고 하마’ 혹은 ‘네 말은 거짓이지만 난 너를 믿어’라는 식. 때로는 자녀를 위한다는 미명 아래 불확실하지만 무모한 희생을 범하기도 하는데 이는 또 다른 이름의 권력이자 위협으로 다가갈 수 있다. 자녀의 입장에서는 육중한 책임감을 느끼게 되면서 어머니를 위해 무언가를 해야만 한다는 부담을 느끼게 되기 때문이다.
자기도취형 “엄마의 자부심, 넌 나의 자랑이야”
이 유형의 어머니들은 딸이나 아들에 대한 자기만의 내적 이미지를 갖고 있다. 문제는 자녀의 본성과는 상관없이 그것의 실현에만 중점을 두는 것. 말 그대로 과도한 자기중심적 사고로 다른 사람을 존중하거나 사랑하는 능력이 부족한 사람이다. 권력형과는 또 다른 방식으로 아이들에게 소외감을 느끼게 한다. 심할 경우 자녀는 부모의 욕구를 채울 수 있는 도구처럼 느껴지기도 한다. 자녀를 위한 것 같지만 사실 이 같은 행위는 위장된 행복일 수 있다. 이 유형이 갖는 긍정적인 면-자녀에 대한 관심과 지원-은 적절한 수준으로 유지하면서 자녀가 원하는 것이 무엇인지 들어보고 느낄 수 있는 여유가 필요하다.
애정결핍형“서투른 애정표현, 엄만 날 원치 않았어요”
말과 행동을 통해 사랑을 표현하지 않는 부모에게 자라난 아이들은 정신적으로 큰 상처를 받는다. 자녀를 건강하게 양육하고 좋은 학교를 다니게 해주는 것만으로 부모의 의무를 다하는 것은 아니다. 어머니의 사랑은 세계에 대한 믿음을 갖게 해주고 아이의 행동에 자유로움과 즐거움을 부여한다. 또한 창조적인 능력의 기반이 된다. 사랑을 표현하는 방식은 사람마다 다르겠지만 상대가 느낄 수 있도록 하는 것은 기본이다. 아이가 올바른 행동을 했을 때는 적절한 칭찬을 해주고 잘못을 했을 때는 올바로 정정을 해주는 교감을 나누는 것은 부모와 자녀 사이에서 필수적인 행위다. 상대적인 무관심, 편애, 감정의 억제나 스킨십의 부재는 자녀와의 관계에서 반드시 배제되어야 할 것들이다.
2. 우리나라에는 다양한 의례가 있다. ①하나의 의례를 선정하고, ②선정한 의례가 가지는 의미와 ③특징에 대하여 기술하고, 이를 적용한 ④마케팅 전략을 기술하시오.
(의례 : 문화 전통, 또는 기업이 생성한 것)
- 국가의례로서의 오례
1. 오례(五禮)란 무엇인가
1.1. 길례(吉禮)
길례(吉禮)는 제신(諸神 - 天神地神人神)과 이들 신위에 의례(祀祭享釋奠)를 행할 때 국가를 대표하여 왕만이 할 수 있다는 권위를 부여하는 것이다. 예컨대 사천의(祀天儀)는 대사(大祀)로서 천명을 받은 황제만이 행할 수 있는 의례이며 국가의 안녕을 기구(祈求)하는 의례인 것이다. 고려 및 조선 초 제천의식(祭天儀式)을 주재하는 것이 천명에 의한 왕이라는 사실을 확인하여 대외적으로는 중국과 함께 대등한 정치적 독립과 대내적으로는 유일한 정권임을 강조하고 있었다. 길례에는 대·중·소의 3사(祀)가 있는데, 대사(大祀)에는 환구(丘), 방택(方澤), 사직(社稷), 태묘(太廟) 등이 있고, 중사(中祀)에는 선농(先農), 선잠(先蠶), 문선왕묘(文宣王廟)가 있다. 성균관 문묘에 공자(孔子)의 제향의(祭享儀)인 석존의(釋尊儀)가 포함됨으로써 유학 수용을 상징적으로도 읽을 수 있다.
1.2. 가례(嘉禮)
가례(嘉禮)는 왕실로부터 서민에 이르는 광범한 사회계층을 통과의례적인 饗宴의 자리를 열어 만민(萬民)이 조화토록 하는 의례로 특히 왕실이 주인의 역을 담당하는 것이다. 책봉이나 혼인, 관례 등 왕실의 의례에 격조와 위엄, 그리고 화합의 형식을 가하는 것으로, 왕이 일족에게 술과 음식을 내리는 연회(宴會)의식, 남녀의 덕을 성취케 하는 예의 시작인 관례(冠禮)와 남녀의 정을 사랑하여 예의 근본을 이루는 혼례(婚禮), 옛 친구와 붕우(朋友)와의 관계를 토대로 하여 서로 간에 친하게 진내고자 하는 의례, 매우 후하고 중한 연향(宴饗)의 의례로서 친함을 구하는 의례, 선왕을 함께 모시는 형제의 나라들과 친하게 지내고자 하는 의식 등이 있다.
1.3. 빈례(賓禮)
빈례(賓禮)는 나라와 나라 사이의 친화를 유도하도록 하려는 것으로, 중국의『주례(周禮)』에서 다루는 빈례(賓禮)의 범주는 주(周)왕실과 봉건제후들과의 관례를 주로 하였으나 당나라 이후에 오면서 주변 나라와의 소위 국제적인 외교관계의 개념으로 그 성격이 바뀌어진다. 고려나 조선에서는 중국과 다르게 국제관계 만을 빈례로 다루고 있는데, 특히 중국과의 관계를 북조(北朝)나 대명(大明)으로 구분하고 있다.
1.4. 군례(軍禮)
국가의 존립을 위해서는 절대적으로 그 존재가 필요한 군(軍)을 통제하고 강군(强軍)을 만들기 위한 것으로 군례(軍禮)는 국가를 유지하고 안전하게 하는 것은 군대가 있기 때문에 가능한 것으로 인식하면서 이러한 군대의 최고 통수권자로서의 왕의 위상을 의식으로 상징하는 것이다. 예컨대 견장출정의(遣將出征儀) 사환의(師還儀) 구일월식(救日月蝕) 계동대나의(季冬大儺儀) 등이 있다. 여기서 \'구일월식\'이나 \'계동대나의\'가 군례에 포함된 것은 특기할 만한 일이라 할 수 있다. 이는 일상에서 벗어난 일식을 강력한 군사의 힘을 빌어 원래의 상태로 복귀시키거나 역귀를

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