박형룡신학의 특징과 성격, 알미니안 주의에서 이성에 대하여 변호

소개글

박형룡신학의 특징과 성격, 알미니안 주의에서 이성에 대하여 변호에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1.박형룡신학의 특징과 성격에 대하여 기술하시오A41-3매
2.알미니안 주의에서 이성에 대하여 변호하시오A41-3매

본문내용

시작하였다. 그들은 심지어 성경이 과연 절대적 진리인가?라는 의문을 갖기에 이르렀으며 이성을 사용하여 성경안의 논리적 모순들을 밝혀 내는 연구에 몰두학 시작했다 자유주의 신학자들의 고등비평에 의해서 성경의 절대 무오류의 축자영감설의 교리가 마침내 붕괴되기에 이른 것이다. 17세기 종교 개혁 당시 성경은 최종 권위였으나 이제 인간의 최종권위는 성경이 아니라 인간 이성이 되었다 그들은 성경이 성령의 감동으로 기록된 것이 아니라 인간 이성의 종교적 체험의 산물이라는 결론을 내렸으며, 이성으로 옳은 것이 진리이며, 이성이 납득할 수 없는 것은 진리가 아니다라고 선포하기에 이른 것이다.
알미니안들은 성경의 모순들을 밝혀내고 성경이 성령의 감동으로 기록된 것이 아니라 유대 종교인들의 종교적 행위를 기록한 책이다라는 결론을 스스로 내렸다 그들은 성경에 대하여 하나님이 그 분의 뜻을 선지자를 통하여 계시한 것이 아니라 사람이 하나님을 추구하는 종교적 행위에 대한 기록이라고 주장하였다. 즉 정통주의가 성경에 대하여 하나님에게서 사람으로 위로부터의 계시라고 여긴다면, 자유주의는 사람에게서 하나님 곧 아래로부터 위로의 추구라는 인식을 갖기에 이른 것이다 정통주의가 성경에 기록되었기에 진리라고 여긴다면 ,성경은 인간 이성의 종교적 산물이므로 비록 성경에 기록되었을지라도 이성이 납득할 수 없는 것은 진리가 아니다라고 여긴다 즉 성경을 기록한 사람은 비록 이성적으로 기록했을지라도 검증을 거친 것만을 진리로 인정하는 것이다 그러므로 알미니안 신학에 의하면 성경의 초자연적인 기록들 주님의 부활이나 물 위를 걸으심, 홍해가 갈라짐 마귀를

키워드

박형룡신학,   박형룡신학