목차
1. 자연주의
2. 이상주의
3. 자연주의와 이상주의의 차이점
4. 자연주의와 이상주의의 공통점
참고문헌
2. 이상주의
3. 자연주의와 이상주의의 차이점
4. 자연주의와 이상주의의 공통점
참고문헌
본문내용
현으로 이해한다. 그래서 순수하고 배타적인 이데아라기보다는 다른 어떤 것으로서 해석함에도 불구하고, 이데아는 존재하는 것이다. 후자는 그 자체로써 두개의 개념들의 종합을 생각한다.
인격적 이상주의와 자연주의는 그들 스스로를 궁지에 몰아넣기 때문에 불완전하다. 그러므로 이상주의는 소위 ‘현상계의 세계’ 라고 하는 존재를 부정하지 않는다. 그러나 이데아의 범주 속에서 세상을 설명하고 생각한다. 자연, 인간, 그리고 현실의 神聖차원을 구성하는 이데아 혹은 영혼은 그 결과적으로 이들 차원의 통일성과 특별한 것들의 존재를 모두 설명한다. 그러므로 순수한 정신은 모든 개개의 형식들이 배어드는 것을 이해한다. 이상주의적 관점은 그 때문에 대체로 전형적으로 질적 일원론과 양적 다원론에 존재한다. 더욱이 죄악과 같은 것은 존재하지 않거나 순수하지 않은 것이며, 자연의 일시적인 경향으로써 이해된다. 그것은 정신의 영구적 표현이 아니다. 그래서 자유의지는 본래 결심의 한계 내에서 움직여진다. 자연주의와 마찬가지 로 이상주의는 인식론적이고 가치론적인 부가물 들과 함께 형이상학적으로 지배되는 사상체계이다.
참고문헌
김영건, 비트겐슈타인과 자연주의 철학, 서강대학교, 1991
인격적 이상주의와 자연주의는 그들 스스로를 궁지에 몰아넣기 때문에 불완전하다. 그러므로 이상주의는 소위 ‘현상계의 세계’ 라고 하는 존재를 부정하지 않는다. 그러나 이데아의 범주 속에서 세상을 설명하고 생각한다. 자연, 인간, 그리고 현실의 神聖차원을 구성하는 이데아 혹은 영혼은 그 결과적으로 이들 차원의 통일성과 특별한 것들의 존재를 모두 설명한다. 그러므로 순수한 정신은 모든 개개의 형식들이 배어드는 것을 이해한다. 이상주의적 관점은 그 때문에 대체로 전형적으로 질적 일원론과 양적 다원론에 존재한다. 더욱이 죄악과 같은 것은 존재하지 않거나 순수하지 않은 것이며, 자연의 일시적인 경향으로써 이해된다. 그것은 정신의 영구적 표현이 아니다. 그래서 자유의지는 본래 결심의 한계 내에서 움직여진다. 자연주의와 마찬가지 로 이상주의는 인식론적이고 가치론적인 부가물 들과 함께 형이상학적으로 지배되는 사상체계이다.
참고문헌
김영건, 비트겐슈타인과 자연주의 철학, 서강대학교, 1991
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