[상상력과문학 C공통] 프로이트와 융의 공통점과 차이점에 대해 논하시오

소개글

[상상력과문학 C공통] 프로이트와 융의 공통점과 차이점에 대해 논하시오에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)
1) 정신분석 이론
2) 성격의 역동성
3) 성격발달의 5단계
4) 정신분석학적 상담

2. 칼 구스타브 융(Carl Gustav Jung)
1) 성격구조
2) 무의식의 영역
3) 심리적 유형
4) 분석심리학적 상담 및 심리치료
5) 상담 및 심리치료의 기법

3. 프로이트와 융의 공통점
1) 무의식
2) 정신의 구조
3) 성격의 발달
4) 프로이트와 융의 이론

4. 프로이트와 융의 차이점
1) 성악설과 성선설
2) 심리치료
3) 무의식
4) 리비도
5) 종교에 대한 관점

5. 시사점

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

였다.
2) 정신의 구조
한때 프로이트에게 경도되기도 했던 융의 심리학은 프로이트의 정신분석학과 마찬가지로 무의식에 관해서 깊은 관심을 가지고 있다. 융은 전체적인 성격을 정신으로 보았다. 인간은 전체적 성격을 갖고 태어났으며 일생을 통해 이러한 타고난 전체성을 분화하고 통합해 간다. 정신의 수준을 크게 의식(Conscious)과 무의식(Unconscious)으로 나누었다. 나아가 무의식을 개인 무의식과 집단 무의식으로 세분화하였다.
3) 성격의 발달
융에 있어 성격발달은 자기를 실현하는 과정이다. 타고난 인간의 잠재력인 자기를 실현하기 위해 인생 전반기에는 자기의 방향이 외부로 지향되어 분화된 자아를 통해 현실 속에서 자기를 찾으려고 노력하는 반면, 중년기를 전환점으로 인생의 후반기에는 자기의 방향이 내부로 지향되어 자기는 자기에 통합되면서 성격발달이 이루어진다. 따라서 프로이드의 성격발달단계의 과정과 공통점을 갖는다.
4) 프로이트와 융의 이론
프로이트와 융의 이론은 겉에서 보면 상호정반대이어서 만날 수 없는 것으로 평가할 수 있지만 구체적으로 종교적 삶을 살아가는 사람들을 이해할 경우 그들의 이론은 상호 보충적이라고 할 수 있다. 하나의 예를 들어서 설명해보기로 하자. 융의 이론으로는 크리스트교 전통의 원죄문제를 해결할 수 있는 공간이 없다. 반면에 프로이트의 이론은 아담과 하와가 아버지의 말씀을 어기고 선악과를 따먹은 행위를 근친상간적 욕망과 연결해서 서술하면 명쾌하게 설명할 수 있다. 하지만 그의 이론은 희생제의를 인간의 본래적인 모습을 회복하기 위한 상징적 몸짓으로 이해할 수 없다는데 그것의 한계가 있다. 물론 융의 진단과는 반대로 구체적인 종교인들은 희생제의를 통해서 자아를 포기하기보다는 오히려 자아에 노예가 되어 생물학적 본능을 채우기 위한 수단으로 은폐시키고 있기도 하다. 그러므로 인간을 의례적인 관점에서 이해하기 위해서는 프로이트와 융의 이론은 상호 적대적인 것이 아니라 보완할 수 있는 요소로 생각되어야 한다. 더 나아가 그들의 이론은 원시종교의 토템이즘이나 크리스트교 전통에만 국한되는 것이 아니라 불교전통의 업사상이나 힌두교의 무명(avidya)사상과 같이 타종교전통에도 그대로 적용해 볼 수 있다.
4. 프로이트와 융의 차이점
공통점은 무의식 과정을 중시한 것이나 프로이트는 꿈해석에 있어서 보편적인 이론을 만드는데 관심이 있었다면, 융은 인간 그 자체에 관한 이해 위에서만 꿈의 해석이 가능 하다는 점에서 화해할 수 없는 견해 차이가 있었기 때문이다. 융에게 있어서 꿈 해석의 보편적인 규칙은 없었다. 환자의 삶만이 유일한 해석의 경전이 되었던 것이 다. 다시 말해서 그에게 있어서 환자는 자신의 이론의 적용대상이 아니라, 끊임없는 대화의 대상이 되었던 것이다. ‘개인만이 유일한 현실이다.’라는 융의 자세는 이후 프로이트와 영원히 결별하게 된 결정적인 원인이 되었다. 프로이트와 융이 결별을 선언한 후 프로이트는 <정신분석학>의 새 지평을, 그리고 융은 <분석심리학>의 새 지평을 심리학 분야에서 개척하였다. 대중적으로 알려진 이는 프로이트였지만 융의 세계는 프로이트의 세계로 환원될 수 없는 그 자신만의 독특한 분위기를 갖고 있다.
1) 성악설과 성선설
프로이드는 무의식에 대해 의식에서 무시되거나 잊혀진 내용들이 쓰레기통에 버려지듯, 뭉쳐져서 억압된 것, 즉 개인 무의식 차원만을 인정했고, 무의식의 본질이 리비도에 있다고 보았다. 고로 인간행동의 모든 동기가 파괴성과 성욕에 있다고 보았다(성악설적). 반면, 융은 리비도를 성적인 것에 국한하지 않고 모든 지각, 사고, 감정, 충동의 원천이 되는 에너지(마음의에너지)로 간주했고, 마음은 쾌감 원칙에 지배되는 것이 아니라 이 에너지에 의해 자율적이되 일정한 법칙을 따라 조절된다고 하였다. 프로이드는 무의식의 부정적인 면에 초점을 맞춘다. 무의식은 정신병의 근원이고, 의사는 이러한 무의식의 실타래를 풀어 헤쳐서 그 굴레로 부터 환자를 해방시키는 것이라고 생각했다. 반면, 융은 무의식의 부정적인 측면을 무시하는 것은 아니지만 긍정적이고 창조적인 측면 또한 중시한다. 특히 집단 무의식은 인간으로 하여금 내면의 신비한 세계에 이르도록 하고, 그래서 융은 이를 종교가 지향하는 영적인 세계를 가능하게 하는 채널로 보고 있다. (성선설적)
2) 심리치료
치료기법의 측면에서 건강하고 정상적인 심리학을 강조하였던 융은 프로이트와는 달리 신경증의 증상들이 정상적 심리과정의 교란에 불과한 것일 뿐, 그것 자체가 중요한 의미를 지니는 것은 아니라고 생각했다. 개인으로 하여금 그의 문제를 해결하고 그의 잠재적 능력을 알아차릴 수 있도록 돕기 위해, 무의식적 영향을 밝혀내어 개인의 어려운 문제를 극복할 수 있게 이끌어 주는 것이 융의 치료방법이었다.
3) 무의식
(1) 프로이트
무의식이란 의식에서 무시되거나 잊혀진 내용들이 쓰레기통에 버려지듯 뭉쳐져서 억압된 것을 말한다. 꿈은 무의식이 활동하는 주 무대라는 점을 인정하지만 꿈에 대한 관점은 차이가 있다. 무의식의 부정적인 면에 초점, 정신병의 근원인 무의식의 실타래를 풀어 헤쳐 그 굴레로부터 환자를 해방시키는 것이 의사의 역할이라고 보았다. 무의식화한 체험의 내용은 대개 현실의 규범, 가치관에 부합되지 않아 허용될 수 없기 때문에 억압되며 이 억압된 체험의 내용은 성적인 욕망과 관계된다고 보았다.
(2) 융
무의식에는 개인 차원과 더불어 이를 초월한 인류의 기본적인 관념, 가령, 신화, 종교, 민담 등에서 표출되는 공통의 관념도 포함된다. 무의식의 부정적인 측면 + 긍정적이고 창조적인 측면 또한 중시했다. 특히 집단 무의식은 인간으로 하여금 내면의 신비한 세계에 이르도록 하고, 종교가 지향하는 영적인 세계를 가능하게 하는 채널로 보았다. 융의 무의식은 프로이트와 달리 남녀 간의 차별이 없는 공통적인 성질이라 보았다.
프로이트
융
무의식의 구성
무의식
(출생 이후아동기 초기에 억압된 개인적 경험내용)
개인무의식
(출생이후 억압된 개인적 경험 + 단순하게 잊혀진 기억)
집단무의식(출생이전 인류조상들의 경험을 통해 형성된 인류보편적 경험내용)
무의식에 대한 태도
부정적인 태도
(억압된 본

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