중국 혁명의 선구자 손문

소개글

중국 혁명의 선구자 손문 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 혁명을 향한 지도
Ⅲ. 손문의 사상과 삼민주의
Ⅳ. 결론 및 평가

본문내용

이르면 손문의 권위를 계승하기 위한 노력을 기울였다.
두 번째로는 손문의 독재에 대한 이야기이다. 손문은 혁명이 완수되었을 때 바로 헌정으로 이행하지 않았으며 사실 평생 동안 민주공화정의 실현을 위해 투쟁했던 노 혁명가의 결론이 일당독재로 이어졌다는 점은 역사의 아이러니라고 할 수도 있다. 이에 대해서는 공사주의운동의 역사에서 나온 대행주의라는 개념을 통해 일반적 독재와 구분하기도 하나 즉, 당이 국민을 위하여 혁명을 대행하는 것이므로 당연히 민주화를 준비하는 단계로서 의미를 지닌다는 것이다. 그리고 어쩌면 결코 안팎으로 순탄하지 않았던 중국과 같은 위기 상황에서는 국민들 역시 이러한 당치를 원할 수 있다는 것이다. 그러난 1930년대 민주와 독재의 논쟁에서 호적(胡適)은 이에 반론을 제기 한다. 즉 훈정이 갖는 최대의 문제점은 국민이 미숙하다고 해서 정치적으로 배제해서는 안 되는 것이며 정치 참여의 경험을 통해서만 정치적으로 성숙될 수 있다는 점을 간과한 데 있는 것이다.
그리고 더 완전히 민주를 위한 직접민권과 훈정 그 자체는 새롭고 독창적인 시도임에 틀림이 없지만, 손문 자신이 기대했던 민주와 독재의 환전한 균형이란 현실정치에서 풀어내기에는 너무나 어려운 과제였던 듯하다. 그러나 막상 훈정단계를 주도한 남경정부는 현자치의 준비 대신 중앙집권적 권력기구의 건설부터 서둘렀고 국민들의 권리는 훈정이라는 명분아래 기약 없이 유보되었다. 이로 미루어 본다면 역시 정권과 치권의 분리가 아니라 양장의 합일에 힘입을 때만 국민의 민주적 정치훈련이 이루어진다는 훈정 반대세력의 논리가 더욱 설득력을 얻게 되는 것이다.
세 번째는 그의 제국주의 군사노선과 정치적 지도력이다. 손문을 비판적으로 평가할 때 가장 많이 지적하는 점은, 역시 제국주의와 군벌의 관계가 불투명하다는 점이다. 손문은 만년에 공산국가인 소련과 연합하여 국민혁명을 추진하기는 하였으나, 사실 대부분의 혁명 활동 기간 동안 끊임없이 서구 열강에 의존하려는 태도를 보였다. 그의 민족사상 역시 제국주의와 타협하려는 부분이 있다. 이러한 현상에 직접적인 원인은 그가 혁명 활동을 위해 해외에 모금에 의존을 많이 하였다는 점이다. 그리고 미숙한 상태에서 혁명을 신속하게 완결 지으려는 측면에서 외국의 지원을 얻으려고 한 측면도 있다.
또한 그는 무력으로서 혁명을 완성하려고 하였기 때문에 군벌과 연합하는 문제 또한 혁명기반의 취약성에 따른 선택이었다고 볼 수 있다. 이러한 상황들의 전개 속에서 결국은 국공합작과 더불어 국민혁명군도 창설되고 대중운동의 활성화를 통한 혁명이라는 대중노선이 새롭게 도입되었지만 여전히 군사 노선이 혁명방안으로서 대중노선에 우선하였음을 부정하기 어렵다. 대중노선에 많은 비중을 두지 않는다는 점은 결국 손문이 여전히 엘리트 중심의 우민의식(愚民意識)을 극복하지 못했다는 혐의로 이어질 가능성을 안고 있을 수 있다.
마지막으로는 혁명과 건군에 관한 점이다. 손문은 자신의 혁명을 완성시키지 못한 체, 그의 이념 역시 미완성인 채 마감되었다. 국민혁명의 목표였던 군벌세력에 대한 군사적 토벌과 새로운 근대 중국의 건설은 후계자들의 과제로 남겨졌다. 그리고 손문 사후, 격렬한 이념 논쟁 또한 삼민주의에 적지 않은 혼란과 모순이 존재 한다는 이야기이고, 완결되지 않은 설계도였다. 물론 손문의 삼민주의가 완결주고를 확보할 수 없었던 이유는 그가 실제 통치과정에서 보완할 기회를 갖지 못했기 때문만은 아니다. 삼민주의 역시 체계적인 완결성을 갖추지 못했으며 손문 또한 자본주의도 사회주의도 모두 비판하는 양비론의 입장을 고수했기 때문에 필연적으로 발생한 약점이기도 하였다. 즉, 기존 체제의 문제점은 비판했으나 스스로 완결구조를 잦춘 새로운 이념체계로 성립하지는 못했던 것이다. 이러한 미 완적 측면은 새로운 정치이념을 내세우는 과정에서 발생한 것이다. 즉 손문의 의도는 현존체제를 극복하려고 서구의 것을 그대로 모방할 수는 없는 것이었고, 서구적인 요소를 보완하고 극복하려면 그와는 다른 문화체계, 즉 동양 또는 중국적 전통에 의지할 수밖에 없었기 때문이다.
손문의 혁명 활동과 이념은 반드시 일관성과 깊이를 보여주지는 않는다. 그러나 그렇다고 해서 중국혁명의 선구자이자 상징으로서 그 의미가 퇴색되는 것도 아닐 것이다. 바로 여기에서 중국이 혁명을 통해 새로운 시대를 열기 위해 겪어야 했던 진통을 발견할 수 있는 것이며, 손문이 중국혁명의 상징으로서 갖는 의미와 한계 역시 중국혁명의 맥락에서 설명 될 수 있는 것이다.

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