성경에 관련한 자료요청 - 전학과 레포트

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소개글

성경에 관련한 자료요청에 대한 보고서 자료입니다.

1. 신명기 역사와 역대기 역사에 대하여
1) 신명기 역사
2) 역대기 역사

2. 토라의 의미에 대하여
1) 토라의 기본 특징
2) 한 분 하나님과 현실의 충만
3) 한 분 하나님과 정의와 자비의 일치
4) 신약성서의 토라의 수용
5) 토라와 기독교 신앙

3. 정경과 외경, 위경에 대하여
1) 정경
2) 외경
3) 위경

4. 히스기야 개혁과 요시야 개혁의 차이점은?
1) 히스기야 개혁
2) 요시야 개혁

5. 시편에 대하여 논하라
1) 명칭
2) 표제
3) 저자
4) 특징
5) 구조

참고문헌

본문내용

자손\'을 제외하고는 솔로몬 이후의 어떤 저자도 표제에 언급되지 않고 있음을 지적하면서 이로 보아 표제어는 \'후대의 랍비들이 되는 대로 시편에 삽입한 것\'이라 주장한다. 그들은 이러한 자신들의 견해를 증명하기 위해 \'어떤 표제는 그 시편의 내용과 모순된다\'는 사실과 \'다윗의 저자로 기록된 표제어의 시에서 솔로몬 시대의 성전이 전제되고 있다\'는 점 등을 들고 있다. 그러나 이러한 그들의 반대에도 불구하고 표제어의 진실성은 확실히 인정되고 있으니, 그것은 다음과 같다. 먼저 시편의 표제어와 시의 내용이 서로 모순된다는 그들의 주장은 그러한 사실에 대한 정확한 근거도 부족할 뿐만 아니라 그들이 말하는 시편들도 표면적 측면만을 본 것일 뿐 그 저변에 흐르는 근본 의미가 표제어와 크게 다를 바 없다는 것을 파악하지 못한 주장에 불과하다. 둘째로 표제는 다윗의 저작임을 밝히면서 그 내용에는 솔로몬 성전이 건축된 것을 전제하고 있다는 그들의 주장 역시 받아들일 수 없다. 왜냐하면 시 27:4에서 \'여호와의 집\'이 솔로몬 성전을 의미하는 것이 아니라 \'다윗 때의 장막\'을 가리키며, 또한 시 27:4의 \'전\'이라는 의미도 \'다윗 때의 장막\'을 가리키기 때문이다. 이러한 본 절은 다윗 이전 시대인 여호수아 시대에도 \'성막\'을 \'여호와의 집\'이라 부른 것에서 잘 알 수 있다(참조, 수 6:24; 이에 대한 자세한 고찰은 제1부, Ⅱ. 2. 1)의 \'다윗의 저작권 부인에 대한 논쟁\' 부분 참조). 그러므로 다윗의 시에 나오는 \'전\' 또는 \'여호와의 집\'은 다윗 당시에 법궤가 모셔져 있던 \'성막\'을 의미하며, 따라서 표제어와 내용 역시 모순된 것이 아니다. 마지막으로 표제어를 후대의 랍비들이 삽입한 것이라는 그들의 주장 역시 70인역의 \'오역\'으로 인해 받아들일 수 없는 견해임이 밝혀졌다.
3) 저자
시편의 저자에 관한 고찰은 크게 \'다윗과 관련된 시\'에 대한 고찰과 \'아삽과 고라 자손의 시\'에 대한 고찰, 그리고 \'무명의 시\'에 대한 세 가지로 나누어 생각해 볼 수 있다. 물론 이러한 세 가지 중에서 \'다윗에 관한 시\'가 우리의 주된 관심사임은 두말할 필요가 없다. 때문에 본 서론에서는 많은 양의 지면을 \'다윗에 관한 시\'에 대한 논쟁 부분에 할애할 것이며, 그럼으로써 본서의 기록 연대와 편찬 연대에 대한 확실한 근거를 삼을 것이고 그 후 \'무영의 시\'와 \'아삽과 고라 자손의 시\'에 대해 간단히 생각해 볼 것이다.
(1) 모든 시편이 다윗 시대에 저술된 것으로 보는 견해
이 견해는 주로 유대 랍비들과 탈무드에 의해 주창되는 견해인데 그 견해의 핵심은 다음과 같다. \'다윗이 첫 사람 아담과 멜기세덱, 아브라함과 모세와 헤만과 여두둔, 그리고 아삽과 고라의 세 아들들의 열 장로들의 도움으로 시편을 기록했다\'(Baba Bathra 14하). 물론 이 구절이 장로들의 도움을 입은 다윗이 시편 전체를 저술했다는 의미는 아닐 것이다. 그 말은 오히려 다윗이 이미 저술된 장로들의 시를 수집한 것이라는 의미이다. 그들은 시편의 표제에 나타나지 않은 아담과 멜기세덱, 그리고 아브라함을 시의 저자로 삽입시키고 성경이 증거하는 솔로몬과 에스라인 에단을 시의 저자에서 제외시킨 것이다. 그들은 이러한 자신들의 주장을 합리화시키기 위해서 시 89편의 에단을 아브라함의 다른 이름이라고 주장하며 솔로몬에 의해 작성된 시편은 솔로몬을 위하여(for) 작성된 것이지 솔로몬에 의해서(by) 작성된 것이 아니라고 말한다. 또한 다윗의 시인 시 139편을 \'아담\'의 시로, 시 110편을 멜기세덱이 지은 시로 주장한다.
(2) 다윗의 저작권을 부인하는 견해
이 견해의 주된 논쟁점은 성경이 증거하는 \'다윗의 시\'의 저작권을 인정하지 않는 것이다. 그들의 견해에 의하면 시편은 히브리 종교 단체의 필요성에 의해 생겨나고 성장한 것이라 한다. 그들이 다윗의 저작권을 부인하는 주된 이유는 다음과 같다.
첫째, 다윗의 저작권을 반대하는 그들의 첫 번째 주장은 다윗의 저작임에도 불구하고 자신을 직접적으로 왕이라 칭하거나 3인칭으로 다윗을 칭했다는 점(참조, 시 20, 21, 61, 63, 72, 110편)이다. 그러나 이러한 견해는 받아들일 수 없다. 먼저 그들이 말하는 시편 중 72편은 \'솔로몬의 시\'이므로 논쟁의 대상이 될 수 없다. 솔로몬이 자신의 부왕을 가리켜 \'왕\'이라 표현하며, 자신을 가리켜 \'왕의 아들\'이라고 표현하는 것은 너무도 자연스럽기 때문이다. 또한 \'나\'라는 1인칭 대명사보다도 \'왕\'이라는 공적 명칭이나 자신을 제 삼자의 입장에서 표현하는 것이 자신의 공적 자격을 나타내거나 자신을 드러내지 않는 데 더욱 효과적이기 때문이다. 더구나 이러한 표현에도 불구하고 신약이 시 110편을 다윗에게 귀속시키고 있는 것은(참조, 행 2:34) 이러한 표현이 다윗의 저작권을 부인하는 데 아무런 증거가 되지 못함을 드러내는 분명한 증거이다.
둘째, 다윗의 저작권을 부인하는 자들의 두 번째 주장은 다윗의 저작으로 알려진 것들 중에 솔로몬 시대에 와서야 비로소 완성된 성전에 관한 언급이 있다는 점이다(참조, 시 5, 27, 28, 63, 69, 101, 138). 그러나 이러한 견해 역시 성경에 대한 고찰을 간과한 견해에 불과하므로 받아들일 수 없다. 이에 대해서는 이미 앞에서 언급 하였듯이(제1부, Ⅱ. 1. 1) 참조), 이에 대한 그들의 주장은 법궤를 모셔 두었던 다윗 시대의 \'장막\'이 \'거룩한 곳\'(참조, 출 28:43; 29:30), \'여호와의 집\'(참조, 수 6:24; 삼상 1:7) \'하나님의 집\'(참조, 삿 18:31), 그리고 \'성전\'(삼상 1:9; 3:3)이라 불리기도 했다는 성경의 증거로 쉽게 반증될 수 있다. 즉 다윗의 시편에 나오는 \'여호와의 집\', 또는 \'전\', \'성전\'이라는 단어는 솔로몬 시대의 성전을 가리키는 것이 아니라 다윗 시대의 \'장막\'을 가리키는 것이고 따라서 그들의 주장은 받아들일 수 없다는 것이다.
(3) 다윗의 저작에 관한 증거
다윗의 저작에 대한 가장 보편적인 증거는 표제에 나타나는 , 즉 \'다윗의 시\'라는 문구이다. 비록 이 문구에 사용된 전치사

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성경, 관련, 자료, 역대기 역사, 기독교, 히스기야 개혁, 정경, 자료요청, 신명기 역사, 토라의 의미

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