목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 영유아교육의 철학적 기초를 형성한 존 듀이
2. 듀이가 중시하는 영유아교육
1) 유아의 놀이
(1) 놀이와 작업을 통해 얻는 경험
(2) 놀이 자체가 교육
(3) 놀이와 일은 연속성
2) 교사의 역할
(1) 반성적 사고
(2) 직접적인 경험
(3) 경험의 자료 제공
(4) 흥미유발
3) 교구 및 놀잇감
(1) 요리, 바느질, 수공
(2) 몸과 손
(3) 유희에 따른 교재 및 놀잇감
4) 주제선정방법
(1) 흥미
(2) 사고력과 의미
(3) 행동
3. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 영유아교육의 철학적 기초를 형성한 존 듀이
2. 듀이가 중시하는 영유아교육
1) 유아의 놀이
(1) 놀이와 작업을 통해 얻는 경험
(2) 놀이 자체가 교육
(3) 놀이와 일은 연속성
2) 교사의 역할
(1) 반성적 사고
(2) 직접적인 경험
(3) 경험의 자료 제공
(4) 흥미유발
3) 교구 및 놀잇감
(1) 요리, 바느질, 수공
(2) 몸과 손
(3) 유희에 따른 교재 및 놀잇감
4) 주제선정방법
(1) 흥미
(2) 사고력과 의미
(3) 행동
3. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
본문내용
일이 아니라 삶 그 자체라고 보고 있다. 교육은 근본적으로 예술이며, 교사는 관례화 되고 무기력한 것이 되지 않도록 이런 예술에 관한 최고의 생각을 표현해야 한다. 특히 사회생활은 우리가 교육의 새로운 의미를 이끌어내는 데 도움이 된다. 그래서 듀이는 학습 경험에서 필수적인 것은 적절한 환경을 제공하는 것이라고 보았다. 동물들은 훈련을 통해서 습관을 형성한다. 물론 어린이도 훈련시킬 수 있다. 하지만 인간은 이해할 수 있고 이해한 것을 실천할 수 있다. 그래서 듀이는 이해와 지적 행위의 증진을 위한 교육을 강조했다. 훈련이 아니라 인간이 사고하고 행동하는 것을 돕는 것이 교육이라고 보았다. 듀이에 따르면 교육은 삶을 위한 준비에 불과한 것이 아니라 삶 그 자체이다. 그래서 어린이의 삶은 어른의 삶이 어른에게 중요한 것만큼 중요하다. 듀이는 나의 교육적 신조에서 교육에는 두 가지 근본적 측면이 있다는 신념을 제시하고 있다. 그는 교육에는 심리적 측면과 사회적 측면이 있다고 믿었다. 전자는 후자에 종속될 수 없다. 왜냐하면 어린이 자신의 본능과 힘은 모든 교육의 출발점이며, 사회적 상황에 관한 교사의 지식은 어린이의 힘을 해석하는 데 필요한 것이기 때문이다. 교사는 어린이의 이런 본능과 힘이 사회적으로 표현될 수 있도록 도와주어야 한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 듀이는 영유아교육의 철학적 기초를 형성하는데 큰 역할을 하였다. 듀이가 유아의 놀이, 교사의 역할, 교구 및 놀잇감, 주제선정방법에 대하여 어떤 점을 중시했는지 서술해 보았다. 듀이는 목적과 수단의 연속성을 인정하지 않으려는 견해를 배격했다. 특히 틀에 박힌 수업의 형식에서 비롯되는 정체적인 지식관을 거부하고, 문제 해결의 방법과 반성적 사고를 강조했다. 전통적인 교육에서는 학생이나 어린이를 외부의 자료를 수동적으로 수용하는 존재로 간주하고 있고, 어린이의 의지는 통제될 수 있으며, 그의 욕망은 불완전한 것으로 가정하고 있다. 듀이는 이런 가정은 근본적으로 잘못된 것이라고 보고 있다. 듀이는 어린이를 의지를 가지고 있고, 능동적이고, 호기심을 가진 존재로 간주하고 있다. 수업의 소재인 지식은 어린이의 성장에 도움이 되는 사실, 관념, 그리고 대상의 견지에서 다시 정의되어야 한다고 보고 있다. 동시에 성장을 보증할 수 있는 환경을 조성하고, 보다 나은 방향으로 변화하거나 성장하도록 돕는 일이 교육에서 무엇보다 중요하다고 생각하고 있다. 인간은 환경과 상호 작용하는 가운데서 반성적 사고를 하게 되고, 그 과정에서 계속적으로 성장해 나갈 수 있는 존재이다. 동시에 이런 상호 작용을 하는 가운데서 경험의 의미를 재해석하고 재조직해 나가게 된다. 비록 듀이는 유아 교육에 관해 상세하게 언급한 철학자는 아니지만, 그의 교육론은 유아 교육의 이론과 실제를 이해하고 개선하는 데 많은 시사점을 제공 할 수 있다고 생각한다. 오늘날까지도 우리 사회에서는 각 교육 기관이 상급 교육 기관에 예속되어 있고, 교사 중심으로 교육하고 있고, 행위와 관계없이 지식을 기계적으로 전달하는 일에 몰두하고 있다고 해도 지나친 말은 아닐 것이다. 심지어 조기 교육이라는 이름으로 유아에게도 이런 것을 강요하고 있는 것이 우리의 현실일 것이다.
참고문헌
정옥분, 아동발달의 이해, 학지사, 2002
김규수, 아동 중심적 유아교육론, 학지사, 1996
김무길, 듀이 교육철학에서의 교호작용과 포스트모더니즘, 교육학연구, 2003
정정철, 존 듀이의 교육적 경험에 있어서 교과의 의미 고찰, 한국교원대학교 대학원 석사학위 논문, 2010
김규수, F. 프뢰벨과 J. 듀이의 아동중심교육에 관한 비교 연구, 중앙대학교 대학원 박사학위 논문, 1994
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 듀이는 영유아교육의 철학적 기초를 형성하는데 큰 역할을 하였다. 듀이가 유아의 놀이, 교사의 역할, 교구 및 놀잇감, 주제선정방법에 대하여 어떤 점을 중시했는지 서술해 보았다. 듀이는 목적과 수단의 연속성을 인정하지 않으려는 견해를 배격했다. 특히 틀에 박힌 수업의 형식에서 비롯되는 정체적인 지식관을 거부하고, 문제 해결의 방법과 반성적 사고를 강조했다. 전통적인 교육에서는 학생이나 어린이를 외부의 자료를 수동적으로 수용하는 존재로 간주하고 있고, 어린이의 의지는 통제될 수 있으며, 그의 욕망은 불완전한 것으로 가정하고 있다. 듀이는 이런 가정은 근본적으로 잘못된 것이라고 보고 있다. 듀이는 어린이를 의지를 가지고 있고, 능동적이고, 호기심을 가진 존재로 간주하고 있다. 수업의 소재인 지식은 어린이의 성장에 도움이 되는 사실, 관념, 그리고 대상의 견지에서 다시 정의되어야 한다고 보고 있다. 동시에 성장을 보증할 수 있는 환경을 조성하고, 보다 나은 방향으로 변화하거나 성장하도록 돕는 일이 교육에서 무엇보다 중요하다고 생각하고 있다. 인간은 환경과 상호 작용하는 가운데서 반성적 사고를 하게 되고, 그 과정에서 계속적으로 성장해 나갈 수 있는 존재이다. 동시에 이런 상호 작용을 하는 가운데서 경험의 의미를 재해석하고 재조직해 나가게 된다. 비록 듀이는 유아 교육에 관해 상세하게 언급한 철학자는 아니지만, 그의 교육론은 유아 교육의 이론과 실제를 이해하고 개선하는 데 많은 시사점을 제공 할 수 있다고 생각한다. 오늘날까지도 우리 사회에서는 각 교육 기관이 상급 교육 기관에 예속되어 있고, 교사 중심으로 교육하고 있고, 행위와 관계없이 지식을 기계적으로 전달하는 일에 몰두하고 있다고 해도 지나친 말은 아닐 것이다. 심지어 조기 교육이라는 이름으로 유아에게도 이런 것을 강요하고 있는 것이 우리의 현실일 것이다.
참고문헌
정옥분, 아동발달의 이해, 학지사, 2002
김규수, 아동 중심적 유아교육론, 학지사, 1996
김무길, 듀이 교육철학에서의 교호작용과 포스트모더니즘, 교육학연구, 2003
정정철, 존 듀이의 교육적 경험에 있어서 교과의 의미 고찰, 한국교원대학교 대학원 석사학위 논문, 2010
김규수, F. 프뢰벨과 J. 듀이의 아동중심교육에 관한 비교 연구, 중앙대학교 대학원 박사학위 논문, 1994
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