[기독교교육론] 기독교 교육에서 본 파울러 이론의 가능성과 문제점 (파울러의 이론에 대한 평가, 파울러의 신앙발달이론과 기독교 교육)

소개글

[기독교교육론] 기독교 교육에서 본 파울러 이론의 가능성과 문제점 (파울러의 이론에 대한 평가, 파울러의 신앙발달이론과 기독교 교육)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 파울러 이론에 대한 평가
(1) 파울러 이론의 문제점
① 신앙에 대한 이해
② 신앙의 단계 설정의 문제
③ 인간의 이해에서 제기되는 문제
④ 연구의 방법에서 제기되는 문제
⑤ 신앙발달의 요인과 관련된 문제들
(2) 파울러 이론의 공헌

2. 파울러의 신앙발달이론과 기독교 교육
(1) 기독교 교육에의 영향
(2) 한국교회 실정에 적용 가능성

참고문헌

본문내용

신앙과 단일적인 신앙까지 인정하는 이론이라는 것, 기독교적 신앙에 없어서는 안될 표준인 예수 그리스도에 대해 이해가 부족하다는 것, 하나님의 은혜로서 계시를 통해 가능한 만남의 사건은 관심이 없이 인간적 발달, 자아의 능력 발달에만 관심을 기울인 것은 결국은 니이버의 이론을 제대로 이해하지 못하고 이론을 발전시킨 결과를 나타나게 된다.
② 신앙의 단계 설정의 문제
파울러의 신앙 발달에 대한 각 단계 가운데 특히 문제가 되는 것으로 “단계 이전”(미분화된 신앙)과 “6단계”(보편화된 신앙)이다. 미분화된 단계는 직접적인 면접 자료를 근거로 하여 형성된 것이 아니다. 6단계도 그와 마찬가지임이 분명하다.
이에 대해 파울러는 경험적인 연구의 어려움을 들어서 “미분화된 신앙”에 관해서는 깊은 논의를 피한다.. J. Fowler, Stage of Faith, 제 5장참조.
또 하나의 문제점은 6단계의 기술이다. 6단계의 특징을 테레사, 간디, 킹, 등의 생애와 사상에서 찾을 수 있다고 말한다. 주 그러나 생존하는 이는 오직 테레사 수녀 한명이고, 나머지는 그들의 자서전에 의존하여 몇가지 공적인 사실들에 의해서만 평가하기 때문에 이들이 유순하고 복종적인 인물들로서 우리들에게 제시될 가능성이 있다.
③ 인간의 이해에서 제기되는 문제
파울러는 죄로 인한 인간의 타락을 부정하고 구조주의 발달 이론의 과도한 영향으로 인해 죄의 측면이 도외시하고 있다. 따라서 인간이 죄로 인해 타락하고 부패한 죄인임을 말하는 성경적 인간 이해와는 달리 인간의 가능성을 인정하는 긍정적 인간 이해로 말미암아 커다란 문제점이 나타나고 있다.
④ 연구의 방법에서 제기되는 문제
파울러는자신의 이론을 전개하기 위해 면접법을 사용하였다. 그러나 일대일의 면접을 통해 아무리 그 모든 신앙발달 단계가 모든 인간들에게 보편적으로 타당한 것이기를 바란다고 해도, 어차피 거기에는 데이터의 연구대상들의 성, 종교, 인종,편견 문화등에 의해 영향을 받는다. 또한 파울러는 신앙 발달 단계를 기술하고 예증하기 위한 자료 수집에 있어서 동양의 종교적 전통에 속한 사람들이나 부족 사회들에 속한 사람들에 대한 완전한 범문화적 연구가 빈약하다.
⑤ 신앙발달의 요인과 관련된 문제들
파울러가 이해하고 있는 신앙은 점진적으로 발달해가고 있는 인간 발달의 과정과 병행하여 발달하고 있는 것으로 여겨진다. 그러나 그의 이론이스스로 드러내고 있는 또 하나의 사실은 신앙발달이 자동적이거나 필

키워드

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