셀러의_인간관

소개글

셀러의_인간관에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

셸러의 인간관
1) 사상적 배경
셸러(Max Scheler, 1874-1928)는 후설 다음으로 비중이 큰 현상학자로서 프랑스와 스페인의 철학계에 현상학적 학설을 급속히 파급시킨 장본인이었다. 그의 활동은 세 단계로 나누어질 수 있다. 이대희, 『인간이란 무엇인가』, 정림사, 2009, p. 253.
초기 사상에서 그는 주로 철학적 방법론에 관심을 가졌고, 그의 사상적 배경은 스승인 오이켄의 정신론(noologie)과 맥락을 같이 하고 있다. 이 시기는 셸러가 후설(E. Husserl)의 현상학을 접하기 이전이므로, 주로 칸트주의의 인식문제와 오이켄의 영향 하에서 논문을 쓰게 된다. 이 시기 그는 초월적 방법을 형식적 논리적 조건으로 삼고, 심리학적 방법을 실재적이고 내용적 조건으로 설명하고 있다. 셸러는 이 두 방법이 서로 대립되는 것이 아니라, 보완될 수 있다는 것을 보여준다.
셸러의 중기 사상은 대부분 후설의 『논리 연구』의 객관주의 노선에 따르는 길이 참된 현상학이라고 주장하며, 나중의 후설의 추월론적 현상학에 반대 입장을 표명한다. 셸러의 이 시기는 활발한 현상학적 국면의 시기라 말할 수 있다. 이 기간을 슈테그뮐러는 셸러가 현상학을 수단으로, \'세계에 대한 헌신\'에 집중하고 있는 \'응용 현상학\'의 시기라 한다. 셸러는 이 때에 그의 윤리학의 주저라고 할 수 있는 『윤리학에 있어서 형식주의와 실질적 가치 윤리학』을 저술한다. 여기에는 그의 인간학에 있어서 중요한 \'인격\'개념이 인간의 본질로서 비교적 상세히 다루어지고 있다. 이어서 셸러의 최초의 인간학에 관한 논문이라 할 수 있는 「인간의 이념」이 발표되는데, 여기에서 그의 철학적 인간학에 관한 기본적인 윤곽을 밝히고 있다. 그리고 그는 종교철학의 불후의 명저라고 할 수 있는 『인간에서 영원한 것에 관하여』를 출판한다. 이처럼 셸러의 중기 사상은 윤리학, 가치철학, 종교철학이 주류를 이루며, 카톨릭 사상에 깊이 관여한 시기이다. 그래서

키워드

셀러,   셸러의 중기 사상,   연상적 기억