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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 독일 뮌헨 맥주축제(옥토버페스트)의 시초

Ⅲ. 독일 뮌헨 맥주축제(옥토버페스트)의 명칭

Ⅳ. 독일 뮌헨 맥주축제(옥토버페스트)의 유래

Ⅴ. 독일 뮌헨 맥주축제(옥토버페스트)의 규모

Ⅵ. 독일 뮌헨 맥주축제(옥토버페스트)의 개회

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

대한 ‘도시스펙터클’을 형성하게 된다.
도시스펙터클은 자본의 통제하에 ‘공동체 화합의 상징이자 도구’로 이용이다. ‘친근하고 안전한 장소’에서 사람들이 몰려들어 응시하게 되는 상품의 전시는 스펙터클의 중심적인 부분이 되었고, 그러한 도시스펙터클은 탈산업화를 보완하기 위해 소비자의 달러를 벌어들이기 위한 ‘기업주의적 도시전략’의 일환이 되고 있다. 특히 현대도시에서는 자본과 노동의 모순이 ‘공간간의 경쟁’으로 대치되며서 현상적으로 다른 공간과 구별되는 더 좋은 상품으로 사회적 승인을 받기 위해 상징적인 도시심장부에 다양한 건축물이 등장하고, 적대와 모순의 설정이 거의 불가능한 다양한 거리축제들과 스펙터클이 연출된다. 영국의 지리학자 하비(Harvey)는 이러한 스펙터클이 일회적이고, 전시적(display)이며, 참여의 즐거움으로 포장되면서 도시의 삶 자체가 거대한 스펙터클의 축적물로 환원된다는 점을 지적한다. 이는 사람들을 공간영유의 능동적인 참여자에서 수동적인 구경꾼으로 전락시킨다는 것이다.
셋째, ‘차이의 정치’로서의 도시축제
하지만 도시축제는 단순히 자본의 논리가 일방적으로 관철되는 문화적 장으로만 존재하지는 않는다. 축제가 형성되는 사회경제적 배경에는 자본의 이해와 이데올로기가 반영되어 있지만, 그것을 수용하는 주체의 상이한 경험과 해석 및 실천에 따라 그 의미는 새롭게 재현된다. 이러한 의미에서 도시축제는 한 사회의 서로 다른 주체들간의 ‘갈등’이 표출되고 서로 ‘충돌’하는 ‘차이의 정치의 장’을 형성한다.
예를 들어, 정치적 그리고 이데올로기적 갈등을 표현하는 하나의 ‘저항적 수단’으로 이용되고 있는 ‘대학축제(대동제)’와 ‘카니발’(예컨대, 영국의 ‘노팅힐 카니발’)이라든지, 축제에 참가하는 주체들-예컨대, 관객, 예술인, 그리고 주최자들- 간의 상호작용(이른바 ‘intersubjectivity’-간주관성 혹은 상호주체성)이 활발히 전개되고 서로의 이해가 상호갈등함으로써 축제의 공간이 ‘형식에 얽매이지 않는 담론장(informal discursive arenas)’으로 새롭게 형성되는 것 등에서 보듯이 축제의 공간은 지배사회에 대한 투쟁의 장소를 재현하고 있다. 하지만 이러한 축제공간이 지니는 저항의 가능성은 한편으로 ‘법’과 ‘질서’라는 제도적 논리에 의해 거부됨으로써, 축제공간은 ‘폭동’과 ‘전쟁’처럼 또 다른 수단에 의한 ‘정치의 지속’이며 따라서 축제는 ‘문화정치의 장’이다.
참고문헌
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강요섭(2011), 우수축제사례 비교분석을 통한 지역문화축제 활성화 방안, 강원대학교
이호경(2003), 독일지역 축제문화에서의 가면과 인간의 욕망, 한국브레히트학회
이장섭(1995), 독일의 지역축제, 한양대학교
조관연(1999), 독일 중상주의와 축제문화의 변화, 한국외국어대학교
최윤영(1998), 독일의 축제와 명절, 서울대학교 독일어문화권연구소

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