목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한국인의 가족가치관
2. 한국 가족의 전통적 가족가치관
3. 한국 가족의 변화된 가족가치관
4. 드라마나 영화를 통한 가족가치관 변화에 대해
1) 드라마 ‘황금신부‘를 통한 가족가치관 변화
2) 드라마에 나타난 갈등구조
3) 시사점
5. 변화부분에 대한 나의 의견
1) 변화부분에 대한 문제점
2) 변화부분에 대한 문제점이라고 생각하는 부분에 대한 해결책
3) 나의 제언
6. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 한국인의 가족가치관
2. 한국 가족의 전통적 가족가치관
3. 한국 가족의 변화된 가족가치관
4. 드라마나 영화를 통한 가족가치관 변화에 대해
1) 드라마 ‘황금신부‘를 통한 가족가치관 변화
2) 드라마에 나타난 갈등구조
3) 시사점
5. 변화부분에 대한 나의 의견
1) 변화부분에 대한 문제점
2) 변화부분에 대한 문제점이라고 생각하는 부분에 대한 해결책
3) 나의 제언
6. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
본문내용
그에 선행하는 사회구조의 변화를 이해하는 것이 필요하다고 하였다. 또한 실제로 많은 연구들이 사회.경제적 변화 추세에 맞추어 전반적인 가족 모습도 변화해 왔다는 것을 보여 주었으며 사회의 역사적 배경이나 지역적 특성, 경제 사회적 여건, 또는 사회규범이나 관습 등의 변화는 그 사회 구성원들의 가치관에 작용하여 다양한 유형으로 나타나게 된다. 이에 본 연구에서는 사회변동에 따라 사회구성원들의 가치관이 변화된다는 점을 고려하여 과거부터 오늘날까지 한국 사회가 경험한 사회적 변동을 간략하게 고찰해 보고자 한다. 먼저 한국사회는 1940년대 이전 조선왕조가 무너지면서 천주교, 동학, 그리고 개신교 등과 같은 신 종교 및 외래종교의 영향으로 종전의 유교적 가치관에서 탈피, 새로운 세계관 및 가치관을 형성하였다(장철수, 1995). 그러나 일제의 본격적인 식민지 시대(1919-1945)에 들어서면서 한국 사회는 다시 한번 위기를 맞이하게 되며 이전에 정착되었던 생활양식의 구석구석에 일제의 강제력이 동원됨으로써 한국인들에게는 사회구조 및 생활세계, 그리고 가치관의 변화가 파급되었다(박혜인,1988). 또한 1950년대의 한국 전쟁을 계기로 간접적으로 영향을 미쳐왔던 서구의 문물이 직접적으로 들어오기 시작하여, 개인의 사고와 가치관에 여러 가지변화를 불러 일으켰으며, 1960. 70년대에는 전쟁 이후 불안한 정치.사회 상황 속에서 5.16 군사혁명이 일어났고 이를 통해 독재 체제를 확립한 박정희 정권에 의해 1962년부터 국가주도의 적극적인 경제개발이 시행된다. 80년 초까지 계속되었던 경제 개발은 철저한 국가 주도형 개발모델이었던 까닭에 소수의 독점 재벌기업이 등
장하였지만 전반적인 국민경제의 수준은 놀라울 정도로 높아졌으며 이러한 산업화 과정을 통해서 한국 사회는 양적인 팽창뿐 아니라 질적으로 많은 변화를 경험하였으며, 전통사회와는 전혀 다른 구조로 변모하였다. 특히 이 시기에는 정치경제사회문화 전반에 걸쳐 많은 변화가 일어났으며, 한국사회의 이념적 지형이 크게 변화된 시기이며 생활방식과 가치관에 있어서 큰 전환의 시기라고 할 수 있다.
2. 한국 가족의 전통적 가족가치관
가족주의 가치는 농경을 중심으로 하는 전통사회의 일반적 특성으로 인식되는 동시에 유교사상의 근간을 이루는 것으로 동양에서는 오랜 역사를 가지고 있다. 우리나라의 가족주의 가치관은 유학을 통치의 기본 이념으로 하는 조선의 건국을 계기로 일반 대중에게 널리 보급되었다. 즉 고려 말엽 이후 사회의 모순과 정치적 갈등을 해결해 줄 새 질서의 기준으로서 신유학이 소개된 이래 조선시대 당시의 시대적 상황에 따라 신유학은 사회정책의 기본 이념으로 채택되어 가족주의 가치가 유학의 실천적 규범으로 전달되어 사회 이데올로기로서 굳건히 자리 잡게 되었다. 따라서 신유학은 고려 말기에서 조선시대에 이르러 지배 체제의 재확립을 시도하는 지배 계급에 의해서 강화 보급되었으며, 구체적인 보급 정책을 통하여 가족주의 가치가 장려된 것으로 알려지고 있다. 이러한 배경 아래 조선 초기에서 일제 초기까지 근대화가 이루어지기 이전의 우리나라는 가족주의 가치관에 따라 가족을 우선시하며 가부장제를 중시하여 가장을 정점으로 부자, 형제, 남녀, 연장자와 연하자의 엄격한 계층적 신분체계를 이루고, 웃어른은 아랫사람을 지배하고, 아랫사람은 웃어른에게 복종하는 수직적 상하관계를 강조하였다. 즉 당시의 가족주의는 사회질서 유지의 기본 기제로 채택되어 정치 체제를 정당화하고 사회질서를 안정시킨 도덕적 성격을 강하게 띠고 있었다. 그러나 유교를 지배 이념으로 삼던 조선조가 무너지고 일제의 침략과 지배, 해방과 건국 그리고 서구적인 정치제도, 경제제도의 수
장하였지만 전반적인 국민경제의 수준은 놀라울 정도로 높아졌으며 이러한 산업화 과정을 통해서 한국 사회는 양적인 팽창뿐 아니라 질적으로 많은 변화를 경험하였으며, 전통사회와는 전혀 다른 구조로 변모하였다. 특히 이 시기에는 정치경제사회문화 전반에 걸쳐 많은 변화가 일어났으며, 한국사회의 이념적 지형이 크게 변화된 시기이며 생활방식과 가치관에 있어서 큰 전환의 시기라고 할 수 있다.
2. 한국 가족의 전통적 가족가치관
가족주의 가치는 농경을 중심으로 하는 전통사회의 일반적 특성으로 인식되는 동시에 유교사상의 근간을 이루는 것으로 동양에서는 오랜 역사를 가지고 있다. 우리나라의 가족주의 가치관은 유학을 통치의 기본 이념으로 하는 조선의 건국을 계기로 일반 대중에게 널리 보급되었다. 즉 고려 말엽 이후 사회의 모순과 정치적 갈등을 해결해 줄 새 질서의 기준으로서 신유학이 소개된 이래 조선시대 당시의 시대적 상황에 따라 신유학은 사회정책의 기본 이념으로 채택되어 가족주의 가치가 유학의 실천적 규범으로 전달되어 사회 이데올로기로서 굳건히 자리 잡게 되었다. 따라서 신유학은 고려 말기에서 조선시대에 이르러 지배 체제의 재확립을 시도하는 지배 계급에 의해서 강화 보급되었으며, 구체적인 보급 정책을 통하여 가족주의 가치가 장려된 것으로 알려지고 있다. 이러한 배경 아래 조선 초기에서 일제 초기까지 근대화가 이루어지기 이전의 우리나라는 가족주의 가치관에 따라 가족을 우선시하며 가부장제를 중시하여 가장을 정점으로 부자, 형제, 남녀, 연장자와 연하자의 엄격한 계층적 신분체계를 이루고, 웃어른은 아랫사람을 지배하고, 아랫사람은 웃어른에게 복종하는 수직적 상하관계를 강조하였다. 즉 당시의 가족주의는 사회질서 유지의 기본 기제로 채택되어 정치 체제를 정당화하고 사회질서를 안정시킨 도덕적 성격을 강하게 띠고 있었다. 그러나 유교를 지배 이념으로 삼던 조선조가 무너지고 일제의 침략과 지배, 해방과 건국 그리고 서구적인 정치제도, 경제제도의 수
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