여성교육론2 공통) 자신의 경험에 대한 성찰 혹은 자료조사를 통해, 교육현장 혹은 문화물들에서 ‘여성’을 다루는 방식이 어떠했는지 기술하고, 그 대한 자신의 견해를 피력하시오.

소개글

여성교육론2 공통) 자신의 경험에 대한 성찰 혹은 자료조사를 통해, 교육현장 혹은 문화물들에서 ‘여성’을 다루는 방식이 어떠했는지 기술하고, 그 대한 자신의 견해를 피력하시오.에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1.서론
2.페미니즘과 대중매체 및 여성운동의 관계와 변화
3.성역할 조장 이론 분석
4.여성을 다루는 방식에 대한 기술과 나의 견해
5.결론
6.참고 자료

본문내용

드 이론에도 동의하지만 그런 발달이 일어나는 이유가 아동이 해부학적 측면과 가족역학 때문이 아니고 보다 더 직접적인 과정들에 중심을 두고 있다.
양성성과 관련시켜 볼 때 그 개념자체를 발전시키지는 않았지만 시사점을 살펴볼 수 있다. 부모가 아동에게 중요한 모델이라는 것은 남성적 행동과 여성적 행동을 모두 취할 수 있다는 것이다. 사람들이 알고 있는 것을 실행하지 않는 것은 동기 때문인데 사람들에게는 감추어진 능력이 있으며 이것은 세상에 대해 생각하는 방식이 바뀔 때 나타날 수 있다.
이와 같은 성역할 사회화 이론들은 공통적으로 부모가 자녀에게 미치는 중요성을 설명하고 있으며 양성성 행동의 발달에 대해 시사하는 바를 지적했지만 성역할 고정형적인 행동발달을 설명하는데만 제한되었다는 지적도 있다. 인간은 성역할 사회화 과정을 통하여 한 여성과 한 남성이 되는 것이므로 진정한 자신의 모습이 어떤 것인지는 알기가 어렵다. 왜냐하면 남자든지 여자든지 자신의 모습을 정립시키기보다는 사회체제 내에서의 영향을 받기 때문이다. 도한 여성은 남성보다 부정적인 특성을 지니게 되므로 사회에 적응하는데 남성보다 더 힘들다. 그러므로 여성 내담자들을 만날 때는 기존의 상담방법보다는 여성주의 상담의 기법들을 사용하는 것이 바람직하다고 본다. 그러면 여성주의 상담에 대한 문제는 일반적으로 자기 자신이 아닌 다른 사람들을 고정화된 어떤 특성으로 인간을 보는 시각보다는 있는 그대로의 한 인간으로서 이해 받기를 원한다.
둘째, 인지발달이론이다.
인지발달이론에서는 남녀의 고정적 성역할이 아동의 인지발달의 자연스런 결과로 이뤄진다고 한다. 즉 아동들은 자신이 여자인지 남자인지를 생각하고 그런 다음에 자신의 행동을 수정시켜 여자로서 혹은 남자로서의 정체성을 일관되게 유지하려고 한다는 것이다. 자신의 성에 대해 알게 되고 자신의 성이 변하지 않는다는 것을 인지하면서, 성차를 자각하게 되고 성별 고정관념을 획득하여 동성의 사람들을 모방한다는 것이다.
콜버그는 피아제의 인지발달이론을 더 확장시켜 도덕성 발달을 설명하고 있으며, 성역할 정체성까지 확장시켜 적용시켰다.
피아제의 인지발달이론에 따르면 아동이 가지는 물리적, 사회적 세계에 대한 인지구조는 급진적이지만 자연스럽고, 연령발달에 다라 변화한다고 한다. 콜버그 이론에서는 성역할 발달은 2-3세에 시작하며 그 시기의 아이는 자신이 여자인지 남자인지에 대한 명칭을 붙이기 시작한다.
하지만 처음에는 다른 사람에게는 적절한 성을 붙이지 못한다. 6세 이후가 돼서야 성이 변화하지 않는다는 것을 알게 된다.
프로이드는 학령전 아동들을 외디프스적 갈등에 매여 있는 것으로 보고, 미셸은 자신과 동성인 모델의 행동을 모방하는 것으로 이해하는 반면에 콜버그는 아동 자신의 사고와 연결시켜 이해하고 있다. 아동은 학령전기에 남자인지 여자인지에 대한 이름을 붙이며 그 이후 이러한 성은 영속성이라는 것을 깨닫는다.
성유형화된 선호성과 가치관을 발달시키는데 자아개념을 사용하는 발달과정은 미셸과 유사하지만 동기가 다르다. 사회학습이론에서는 아동들이 보상을 받고 사회적 기대를 만족시키기 위해 성역할 행동을 실행한다고 보는 반면에 인지발달이론에서는 아동들이 보상을 추구하는 것이 아니라 인지적인 일관성을 추구한다고 본다. 콜버그는 아동들이 타인을 통해 성에 적합한 행동을 배우지만 그 이유는 보상 때문이 아니고 남자나 여자로서의 정체성을 유지하려는 것이라고 보았다.
셋째, 정신 분석이론이다.
남성과 여성이 어떻게 남성답고 여성답게 변형되는 지에 관한 문제를 최초로 제기한 사람이 프로이드이다. 성역할의 차이는 남녀의 해부학적 차이의 간접적인 결과이다. 고정적 성역할은 유아기의 동성부모에 대한 동일시 과정에서 습득되고, 외디푸스 콤플렉스의 결과인 것이다.
즉 남아는 동성의 아버지의 성역할을 동일시하면서 오디푸스 콤플렉스 시기를 극복하며, 여아는 아버지에게 사랑 받으려 하고 의존한다는 것이다. 이와 같은 남녀에 대하여 다른 해석은 비판의 대상이 된다. 이 이론에서는 ‘신체구조는 운명이다’라는 입장은 성 유형화의 불가피성에 관한 매우 보수적인 결론들과 역사적으로 연관되어있다. 특히 프로이드는 여성성을 피학성, 수동성, 허영심, 나르시시즘 등의 성격으로 규정함으로서 부정적으로 보았다.
프로이드는 초자아 또는 양심이 거세에 대한 불안감 때문에 생긴다고 했기 때문에 이런 불안감을 가질 수 없는 여성들에게는 이와 같은 성역할 사회화 이론들은 공통적으로 부모가 자녀에게 미치는 중요성을 설명하고 있으며 양성성 행동의 발달에 대해 시사하는 바를 지적했지만 성역할 고정형적인 행동발달을 설명하는데만 제한되었다는 지적도 있다. 인간은 성역할 사회화 과정을 통하여 한 여성과 한 남성이 되는 것이므로 진정한 자신의 모습이 어떤 것인지는 알기가 어렵다. 왜냐하면 남자든지 여자든지 자신의 모습을 정립시키기보다는 사회체제 내에서의 영향을 받기 때문이다. 도한 여성은 남성보다 부정적인 특성을 지니게 되므로 사회에 적응하는데 남성보다 더 힘들다.
그러므로 여성 내담자들을 만날 때는 기존의 상담방법보다는 여성주의 상담의 기법들을 사용하는 것이 바람직하다고 본다. 그러면 여성주의 상담에 대한 문제는 일반적으로 자기 자신이 아닌 다른 사람들을 고정화된 어떤 특성으로 인간을 보는 시각보다는 있는 그대로의 한 인간으로서 이해 받기를 원한다.
디프스적 해결책이 결여된 것으로 보았다. 이러한 프로이드의 이론의 모순은 여성 발달에 문제가 있다는 해석을 도입함으로서 해소되었다. 이에 반해서 초도로우는 남성과 여성이 신체적으로 다르기 때문이 아니고 보편적으로 여성들이 아동초기의 보육을 책임지기 때문이라고 하였다. 따라서 대부분의 여성은 남성에 비해 자기 자신을 인간관계속에서, 그리고 다른 사람들과의 연결 속에서 규정한다.
피즈 부부의 「말을 듣지 않는 남자, 지도를 읽지 못하는 여자」에 의하면 남자와 여자는 그들의 조상이 주로 무엇을 하며 지냈는지에 따라 그 특성이 갈라졌다고 한다. 남자의 핵심 역할은 사냥이었고 여자 역할의 중심은 동굴살림이었다. 원시시대부터 들판에 나가서 사냥을 해야 했던 남자들은 사냥감을 발견해서 며칠간

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