[대중문화의 이해] 판타지(환타지 : Fantasy)

소개글

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목차

Ⅰ. 서　론
　1. 판타지란 무엇인가?

Ⅱ. 본　론
　1. 판타지의 기원
　2. 판타지와 과학소설(SF)
　　2.1. 과학소설은 아이디어 문학이다.
　　2.2. 과학소설의 기반은 (최소한의) 과학지식이다.
　　2.3. 판타지와 과학소설(SF)의 차이점
　3. 동․서양의 환상문학
　　3.1. 동양 환상문학의 역사
　　3.2. 서구 환상문학의 역사
　　3.3. 동․서양 환상문학의 차이점
　4. 환상성과 판타지 영화
　　4.1. 무엇이 판타지 영화인가?
　　4.2. SF 영화 속 중국적 신화 양식과 서양적 신화의 양상
　　　4.2.1.『블레이드 러너』
　　　4.2.2. 『매트릭스』
　5. 우리나라에서의 환상문학

Ⅲ. 결　론
　1. 우리나라 판타지의 현주소

참고문헌 및 참고 사이트



부　록
Ⅰ. 판타지의 2대 기둥인 북유럽신화와 유럽신화
　1.북유럽 신화
　2. 유럽신화
Ⅱ. 판타지소설에 등장하는 종족들과 그 특성
　1. 몬스터의 종류와 특성
Ⅲ. 판타지 세계의 무기
Ⅳ. 판타지 세계의 방어구
Ⅴ. 정령의 종류와 특성
Ⅵ. 판타지의 종류

본문내용

해(朴通事諺解)》에 실려 있다. 그러나 그 원전은 서로 별개의 것이었다고 하며, 내용은 상당히 복잡하다. 오승은은 이러한 작품들을 집대성하고 확충 재생산하여, 오늘날 볼 수 있는 일대 걸작을 만들어 낸 것으로 추측된다. 현행본은 대체로 다음과 같이 세 부분으로 구성된다. ① 손오공의 내력(1～7회), ② 현장법사가 불전을 구하러 가는 일(8～12회), ③ 81난(難)을 만나는 과정(13～100회). 특히 ①과 ②는 변화가 많고 파란만장하여 구름을 타고 안개를 몰며, 모래를 날리고 바위를 던지는 허허실실의 신마(神魔)의 싸움, 거기에 환상과 공포가 겹쳐 독자를 사로잡는다. 이 작품은 현실세계의 추악함과 통치계급의 타락상을 천계에 반영시킨 해학풍자의 문학이며, 천제의 자리를 윤번제로 하자는 주장 등, 통쾌한 유머도 섞여 있다. 특히 72반(般) 변화의 술을 자유자재로 부리고, 근두운(斗雲)을 타서 10만 8000리를 단숨에 나는 손오공으로 하여금 약자를 돕고 강한 자를 무찌르며, 악을 몰아내고 선이 이기도록 함으로써, 독자들에게 갈채를 받게 하였다. 물론 이 시대의 작품이므로 윤회의 인과응보 사상이나 불로장생의 신선사상의 요소가 스며 있다.
, 청대의 무협소설 쉽게 말해서 요즈음의 무협지의 원류이다. 여기에서는 중국 명대(明代)의 장편무협 소설인 수호지에 대해서 설명하겠다. 원말 명초(元末明初)의 시내암(施耐庵)이 쓰고, 나관중(羅貫中)이 손질한 것으로 4대 기서(奇書) 중의 하나이다. 수령인 송강(宋江)을 중심으로 108명의 유협(遊俠)들이 양산(梁山:山東省 壽張縣 남동) 산록 호숫가에 산채를 만들어 양산박(梁山泊)이라 일컬었으며, 조정의 부패를 통탄하고 관료의 비행에 반항하여 민중의 갈채를 받는 이야기이다. 창조된 인물들의 이미지와 묘사된 성격이 매우 다채로우며, 《서유기(西遊記)》가 신마(神魔)를, 《유림외사(儒林外史)》가 지식계층을, 《홍루몽(紅樓夢)》이 명문의 자녀를 묘사한 것과는 달리 《수호지》에서는 노지심(魯智深)이규(李逵)무송(武松) 등과 같은 신분이 낮은 정의한이나, 임충(林)양지(楊志)송강 등과 같은 지주 출신자 또는 봉건정권을 섬긴 적이 있는 활발하고 용감한 사나이들이 중심인물이다. 필치는 거칠지만, 풍부한 색채와 어휘, 발랄한 표현으로 계급과 유형이 상이한 인물들을 그려내고, 이들 인물의 생활발전을 통하여 봉건통치 집단의 암흑성과 서민의 비참한 생활, 용감한 투쟁 사상감정 등을 나타내었다. 《수호지》의 탁월한 인물묘사의 기교와 표현예술은 중국소설 중에서도 굴지의 것이라 할 수 있을 것이다. 《수호지》의 줄거리는, 송(宋) 원(元) 무렵에 많은 민중예능인문인 등의 손으로 창조되었던 것을 시내암이 편집한 것인데, 송대의 《선화유사(宣和遺事)》에는 수호의 36명의 영웅 이야기가 있고, 《계신잡지(癸辛雜識)》에 의하면 송말의 공성여(聖與)가 36명의 화찬(畵讚)을 만들었다 하며, 《곡해총목제요(曲海總目提要)》에 의하면 송나라의 화가 이숭(李嵩)이 화상을 그렸다 한다. 또 《취옹담록(醉翁談錄)》이나 원나라의 잡극(雜劇)에도 수호의 인물들이 나오며, 명나라 가정(嘉靖) 연간 고유(高儒)의 《백천서지(百川書誌)》에는 시내암이 쓰고 나관중이 편찬한 《충의(忠義) 수호지》 100권이 기록되어 있다. 그 일부를 삭제하고 편수한 것이 곽훈(郭勳)의 100회본이며, 이것이 조본(祖本)이 되어 여러 종류의 《수호지》가 출판되었는데, 그 중에서 천계 숭정(天啓崇禎) 연간의 양정견(楊定見)의 120회본 《충의수호지전(全)》을 명말 청초(明末淸初)에 김성탄(金聖嘆)이 다시 손질한 《제5재자서(第五才子書) 수호지》 70회본이 유행하게 되었다. 《수호지》가 후일의 문학에 끼친 영향은 매우 크다. 명(明)청(淸)의 희곡 중에는 《수호지》에서 취재한 것이 많고, 《금병매(金甁梅)》는 부분적으로 확대하여 창조를 더했으며, 《설악전전(說岳全傳)》 안의 일부 인물은 수호의 영웅들의 후계자이기도 하다. 그리고 진침(陳)은 《수호후전(後傳)》을 썼으며, 유만춘(兪萬春)은 《결(結)수호지》라고도 하는 《탕구지(蕩寇志)》를 지었다.
로 이어져 발전하였다.
이러한 동양적 환상성이 갖는 특성을 살펴보면, 환상과 현실간의 간격이 그다지 크지 않음을 들 수 있다. 동양만의 특수한 윤회사상을 기초로, 전생과 현생, 내세를 수직적 구도가 아닌 순환적 구도로 인식하는 것 또한 그 특징이라 할 수 있다. 그리고, 신화 속에 나타나는 형상들을 통해 자연을 친숙하게 바라보는 동양적인 시각을 찾을 수 있다. 마지막으로, 환상성을 표현하는 수단으로 몽환적 분위기를 이용하는 것 역시 동양적 환상성의 특징이라고 할 수 있다.
3.2. 서구 환상문학의 역사
환상은 인류의 역사와 더불어 존재해왔고 환상문학 역시 문학의 등장과 더불어 시작되었지만, 독립된 장르로서의 본격적인 환상문학은 19세기에 시작되었다. 현대 환상문학의 아버지라고 불리는 조지 맥도널드(George MacDonald, 1824-1905)가 1858년에 쓴 《판타스테스: 남녀를 위한 아름다운 로맨스》는 현세가 아닌, 거의 완벽한 환상세계를 배경으로 하고 있다는 점에서 현실에 토대를 두고있었던 여타의 환상문학과는 궤를 달리했다. 그와 동시대 작가였던 윌리엄 모리스(William Morris, 1834-1896)가 1896년에 발표한 《세상 끝의 우물》 역시 중세 영국처럼 보이는 곳에서 일어나는 마법의 세계를 14세기 식 영어로 묘사하고 있다. 《솔로몬 왕의 금광》(1885)으로 유명해진 헨리 라이더 해거드(Henry Rider Haggard, 1858-1925)는 미지의 지역에 대한 환상적인 소설들을 써서 인기를 얻었고, 후에 《타잔》 시리즈를 썼던 에드가 라이스 버러스(Edgar Rice Burroughs, 1875-1950)같은 작가들에게 지대한 영향을 주었다.
환상문학을 논하면서 옥스포드대 교수였던 루이스 캐롤(Lewis Carroll, 1832-1898, 본명은 Charles Lutwidge Dodgson)이 1865년에 쓴 《이상한 나라의 앨리스(Alice\'s Adventures in Wonderland)》를 빼놓을 수는 없을 것이다. 하얀 토끼를

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