[일본문예론] 메이지 이후 소설 (明治時代以後の小說 - 大正時代의 소설) [근대문학의 사회적 배경과 시대적 흐름, 다이쇼 시대(타이쇼시대)大正時代의 평론과 소설가]

소개글

[일본문예론] 메이지 이후 소설 (明治時代以後の小說 - 大正時代의 소설) [근대문학의 사회적 배경과 시대적 흐름, 다이쇼 시대(타이쇼시대)大正時代의 평론과 소설가]에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서 론……………………………………………………………1

Ⅱ. 본 론 ……………………………………………………………1
　1. 근대문학의 사회적 배경과 시대적 흐름…………………1
　2. 大正時代의 평론과 소설가…………………………………3
　　가. 반자연주의(反自然主義)…………………………………3
　　　1. 고답파(高踏派)·여유파(餘裕派)……………………3
　　　2. 탐미파(耽美派)…………………………………………7
　　　3. 시라카바파(白樺派)……………………………………8
　　나. 신현실주의(新現實主義)………………………………10
　　　1. 신사조파(新思潮派)…………………………………11
　　　2. 신와세다파(新早稲田派)=기적파(奇蹟派)…………12
　　　3. 미타문학파(三田文学派)……………………………13

Ⅲ. 결 론…………………………………………………………14

※ 참고문헌…………………………………………………………14

본문내용

主義)는 眈美派와 白棒派가 자칫 소홀히 할 뻔했던 현실을 일상생활에 입각해서 냉정히 관찰하려고 하였다. 서구근대의 개인주의, 자유주의를 바탕으로 한다는 점에서는 자연주의 이후의 모든 유파와 같은 차원에 있었지만, 복잡한 인간심리나 사회현상을 나타냄에 있어서, 개성이 강한 자아를 섬세한 이성과 감정에 의해 표현하려고 했다는 점이다.
심리적, 이지적 감정이나 본능에 치우치지 않고 깊은 지식으로 사물을 분별하고 이해한다는 주의.
경향이 노골적으로 드러난 부분이 종래와 다른점 이다.
이른바 신현실주의(新現實主義) 또는 이지주의(理知主義)라고 불려져 大正후기의 문단을 지배했다. 또한 국부적으로는 그 계열에 따라 신사조파(新思漸派), 신와세다파(新早田派)=기적파(奇蹟派), 미타문학파(三田文派) 등으로 나누어진다. 이들은 현실관찰이라는 측면에서는 한걸음 나아갔고, 세련되고도 예술적 향기가 풍부한 개인주의 문학를 완성했다. 하지만 그 현실을 보는 안목이 개인의 자아의 테두리안 에서만 한정되어, 한결같이 개성의 새로운 발견과 기교에만 집중했다. 게다가 사회적 영역으로부터의 저항을 일절 거부하고 일상생활이나 윤리의 범위내에서 독자의 자기완성을 지향해 가려고 하는 심경소설(心境小說) 작가가 자기의 심경을 솔직히 묘사한 소설.
을 성립시켰다.
1. 신사조파(新思潮派)
夏目漱石에게 소설을 보여주고 평을 듣고자 했던 사람들에 의해 「新思潮」라는 잡지가 발행되었다. 제3차와 제4차의 사람들을 가리키는 것으로 냉정한 관찰에 의해 파악된 인생의 현실을 개성적인 해석과 함께 이지적·기교적으로 그렸다. 대표작가인 아쿠타가와류노스케(芥川之介)와 기쿠치칸(菊池寬)은 절친한 친구사이로 昭和 10년 「문예춘추(文藝春秋)」라는 종합잡지의 사장이었던 菊池는 芥川가 죽자 그를 기리기 위해 순수문학 작품에만 주어지는 아쿠타가와상(芥川賞)을 만들었다.
(1) 아쿠타가와류노스케(芥川之介) (1892∼1927)
1) 芥川之介와 작품세계
東京大 영문과 졸업. 생후 9개월일 때 모친의 정신병으로 외가에서 양자로 자라고 대학 재학 시부터 작품을 쓰게 되었다. 1916년「신사조(新思潮)」에 투고한 《하나(鼻)》가 夏目漱石에게 극찬을 받으며 문단에 등장하였다. 신기한 제재와 뛰어난 착상, 그리고 그의 독특한 심리적인 해석이 어울어져, 이지파신기교파의 대표적 작가로 주목받았다. 초기에는 역사소설을 많이 썼으나, 그것은 “옛날의 재현” 을 목적으로 한 것이 아니라 역사적 사상에 근대적 해석을 첨가하여 명확한 주제를 설정하여 재구성한 테마소설이었다. 《야스키치모노(保吉物)》라는 일종의 사소설(私小說)을 쓰기도 했으나, 후에 건강이 악화된 데다 프롤레타리아 문학으로 상징되는 시대적 불안감에 시달리게 된다. 芥川는 붕괴해 가는 자신을 냉정히 응시한 일단 걸작인 《하구루마(齒車)》,《캇파(河童)》등을 쓴 후 35세의 나이로 음독 자살하였다.
2) 주요작품
①《라쇼몬(羅生門)》(1915)
羅生門이 시체를 버리는 장소였을때, 주인에게 쫓겨나서 도망다니며 사는 하인이 누상 위에서 죽은 시체의 머리카락을 벗기고 있는 노파를 발견한다. 노파의 이유를 듣는 사이에 살기 위해서는 악도 수긍하게 된다는 최종적인 삶의 도덕을 발견한다. 인간이 살아가는 한 갖지 않을 수 없는 에고이즘을 파헤쳐 내는 작품이다.
②《하나(鼻)》(1916)
주인공이 남들과 다른 긴 코 때문에 자존심에 상처를 받으나, 어느날 치료에 성공해서 편안한 마음이 된다. 그러나 전보다도 늘어난 조소에 어느 날 밤 본래대로 되돌아온 긴 코에 내심 마음은 후련하다. \"방관자의 이기주의\"라고 해서 그것에 좌우되는 인간의 애처로움을 그린 작품이다.
③《야스키치모노(保吉物)》
芥川자신을 모델로 한 호리카와야스키치(堀川保吉)가 주인공인 일련의 사소설(私小說) 소설의 주인공이 그대로 작자와 겹치는 일본의 독특한 소설 방법으로, 소설 본래의 허구성을 배척하고, 事實(사실)속에서 진실을 추구하려고 하였다. 일본의 근대문학은 自然主義(자연주의)에서부터 사소설의 흐름이 주류를 이룬다.
이다.
④《캇파(河童)》(1927)
인생의 현실을 河童의 나라에 맡겨서 芥川의 심상을 극화화한 소설로, 사상적 고뇌와 모친의 정신병에 대한 심리적 반발심이 잘 담겨져 있다.
⑤《하구루마(齒車)》(1927)
신경쇠약 때문에 지옥보다도 지옥적인 인생을 살아가는 \"나\"는 머릿속에서 몇 갠가의 톱니바퀴를 본다. 자살을 전에 했던 芥川의 무시무시한 심상 풍경이 여러 가지 기이한 현상을 축으로 해서 전개한다.
* 河童와 齒車는 1927년 죽기 직전에 써서 죽은 후에 발표가 되었다.
(2) 기쿠치칸(菊地寬) (1888∼1948)
1) 菊地寬과 작품세계
아쿠타가와류노스케(芥川之介)의 친구로, 무명생활의 슬픔을 그린 《무메이삿카노닛키(無名作家の日記)》와 《다다나오쿄교조키(忠直卿行記)》를 발표함으로 화려하게 문단에서 등장하였다. 菊地의 작품은 테마소설 이라고 불려 명쾌한 것이 특징이다. 후에 「문예춘추(文芸春秋)」를 창간, 통속소설(通俗小說) 주제나 성격묘사보다는 독자의 호기심을 만족시켜 주기 위해 줄거리 위주로 엮어 나가는 게 특징이다. 문체에 까다로운 점이 없고, 인물이 유형적이며 줄거리에도 안이한 점이 드러난다. 대중소설과 거의 같은 의미로 쓰이며 오락소설·중간소설 등이 모두 이 범주에 속한다.
을 썼다.
2) 주요작품
①《다다나오쿄교조키(忠直卿行記)》(1918)
무명생활에서 탈피할 수 있었던 인정받은 작품으로 봉건성을 비판하고 인간성 해방을 주제로 하여, 근대화의 물결에 떠밀려 가는 근대인의 성격을 묘사하였다. 내용은 아주 온화한 성격의 타다나오경은 취미가 말을 타고 달리면서 활을 쏘는 경기를 가신들과 즐긴다. 어느 날 가신의 방을 지나가다 경기에서 일부러 져줘야지 하는 소리를 듣고 방탕한 생활을 한다. 포악무도해지는 경을 상소해서 지방으로 귀향을 보낸다. 역사소설에도 뛰어나 무사도를 초월한 인간성을 그린 대표작이다.
②《온슈노카나타니(恩讐の彼方に)》(1919)
봉건시대의 유물인 복수가 얼마나 비인간적이고 불합리적인가를 표현하며 휴머니즘을 강조한 작품으로 내용은 주인의 첩과 내통하다 주인에게 들켜 놀란 김에 주인을 죽이고

키워드

일본문예론,   메이지,   소설,   문학,   근대문학,   일본,   다이쇼 시대,   근대문학의 사회적 배경,   메이지 이후 소설