불교유아교육 사상과 프로그램

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목차

불교유아교육 사상과 프로그램


Ⅰ. 들어가며

Ⅱ. 불교유아교육의 사상적 기초
1. 불교에서 보는 유아의 개념
2. 불교의 유아관
3. 발달목표와 교육내용
4 부모자녀관계
5. 어린이들의 불성 발현을 위한 ‘불교유아교육 프로그램’의 개발

Ⅲ. 마치며

본문내용

야바라밀
지혜로운 세상
10월
아름다운 우리 나라
부처님 나라
자랑스런 우리 나라
부처님 나라
우리의 뿌리를 찾아서
내 안의 불성을 찾아서
11월
부처님은 요술쟁이
신기한 가을 변화
지구촌 이야기
부처님 세상
세계로 미래로
부처님의 나라로
12월
하얀 세상
부처님 마을
신나는 겨울 나라
깨달음의 나라
겨울 풍경
깨달음의 참 세상
2월
희망이 열려요
새해 새 희망
어린이집을 떠나며
부처님의 가르침을 되새기며
< 어린이들의 불성 발현을 위한 불교 유아교육 월별 교육계획안 예시 >
대 주 제
처음 만나는 부처님 세상
자랑스런 불제자
주제전개
기 간
02년 3월
활 동 목 표
부처님의 동산인 어린이집에서 공동체 생활에 대한 규칙과 질서가 필요함을 알고 실천하며, 새로운 선생님과 친구들과의 만남을 통해 함께 지켜야 할
약속을 알고 같이 어울리며 협동하는 태도를 갖는다.
환 경 구 성
부처님의 품안에서 친구들과 협동하고 지혜롭게 보살행을 따르며, 적응하고
생활할 수 있는 환경을 제공한다.
건
강
생
활
동작활동
그룹게임
현장학습
-선따라 걷는
곧은 마음
-싹이
돋아나요
-참선하세요
-두더지 인사
-안녕 여러분
-착한 아이
예쁜 아이
-명상의 숲
-부처님 동산
에서 술래잡기
-친구 이름을
알아봅시다
-연꽃 방석
-얼씨구!
마당 놀이
어린이집
주변
둘러보기
탐
구
생
활
과학적
사 고
수논리적
사 고
창의적
사 고
사
회
생
활
환 경
기 본
생활습관
안전교육
관찰:
탄산음료는
요술쟁이
실험:
실험도구알기
의사소통:
친구들
성(姓)
탑쌓기
-논리 박사의
생각주머니
-꼬리잇는
숫자놀이
-똘똘이의
보물상자
-요술
벤다이어
그램
-만약
약속을
지키지
않는다면?
-투명인간이
되었어요!
-생명의
소중함
-쓰레기의
집 찾기
-환경의
파수꾼
-녹색나라
풀잎요정
-고운말사용
(정어)
-놀이기구
바른사용
(지계)
-상황에
맞는 인사
(정어)
-복도예절
(정명)
-안전한
등원길
-차안에서
지켜야 할
약속
-유괴,미아
사고의
예방
탐
구
생
활
동화/동시
말하기/
듣기
읽기/
쓰기
탐
구
생
활
새노래
작업
음악감상
-감사합니다
-삼귀의
-발원노래
-찬양합니다
-꼭꼭 약속해
-유치원에
갑니다
-참아낼 수
있어요
-꾸미기
.우리
어린이집
-종이접기
.우리 반
-그리기
.종이나라
.우리
어린이집
.우리
선생님
-만들기
.연못위
연꽃
-정서발달
김영동의
‘선’
-지적발달
베토벤
월광소나타
-국악/민요
지영희의
해금산조
-동화
.사이좋게
지내요
.예의바른
어린이
.교만한
늑대
-동시
.나누면
좋아요
.길조심
.간식시간
.줄줄이
차례로
-말하기
크고작은
소리로
말하기
어떤 말을
사용할까?
-듣기
선생님과
친구들 말
끝까지 듣기
속삭임편지
-읽기
.공양발원문
.반야심경
봉독
.어린이오계
.팔정도
-쓰기
.친구이름
.칭찬카드
.우리교실의
물건
Ⅲ. 마치며
불교의 아동관을 지금껏 내가 배운 이론들과 접목하여 요약하면,
첫째, 불교는 아동이 지닌 순수성을 불성에 가장 가까운 것이라 보며 아동의 존엄성을 매우 강조함을 알 수 있다. 따라서 이것은 17세기 이전의 ‘어른의 축소판’이라는 사고에서 벗어나 ‘독자적인 인격을 가진 존재로의 아동관’ 아동의 존엄성을 강조한 루소의 아동관과 비슷하다고 볼 수 있다.
둘째, 연기, 업, 윤회 등을 강조하는 불교 교육관의 특색은 결과보다는 원인을 중시한다고 볼 수 있다. 곧 이것은 유아평가를 결과가 아닌 과정을 중시하는 오늘날의 평가방법과 같은 성향을 띠고 있다고 보여 지며,
셋째, 아동 역시 아동기 자체에 대한 관심보다는 그 전 단계인 임신과 출생의 과정을 중시하며, 더 나아가 부모교육을 중시한다는 것을 볼 때 유전을 중시하는 성숙주의에 중점을 두는 듯하나, 불교는 주위의 환경 또한 중시하고 있으므로 상호작용주의의 성격을 보이고 있다고 할 수 있다.
그 밖에 불교에서 제시하는 교육의 과정에서 아동과 교사가 맡는 역할을 재미난 비유로 설명한 것이 있는데, ‘병아리는 달걀 속에서, 그리고 어미 닭은 밖에서 껍질을 쫀다. 안과 밖에서 쪼는 일이 적절한 시기에 동시에 이루어지면 병아리는 새 생명으로 탄생한다. 그러나 어미 닭이 너무 성급하게 쪼거나 늦게 쪼면 병아리는 죽게 된다.’ 이 비유는 교육을 행함에 있어서 교사의 인내와 현명함을 요구하는 것이라 볼 수 있는데 이는 미성숙한 아동을 대하여 지혜롭게 기다리다가 아동에게 깨달음의 적기라고 판단되는 시점에 자극을 주는 역할을 수행할 수 있어야 함을 의미한다. 이는 곧 준비된 환경에서 적절한 자극을 주며 그 안에서 교사도 어린이와 상호작용하며 학습해 나간다는 몬테소리의 교육관과 비슷하지 않나 나름대로 생각해 본다.
지금까지 불교에서의 아동관과 그에 비춘 교육의 방법과 앞으로 나아가야할 방향에 대해 짧게나마 알아보았는데 자료를 찾고, 읽고 타이핑하는 과정에서 불교는 지금의 우리의 관점과는 많이 다를 것이라는 나의 생각을 조금 좁혀주는 계기가 되었다. 우리가 지금 중요시하는 태교를 그 예전부터 중시해왔고, 아동도 하나의 인격체로 보았으며, 구체적 사물을 이용해 유아의 환경에서 비롯해 교육해야 한다는 것이 지금 우리의 교육과정과 너무나 같다. 또한 자료를 찾는 과정에서 알게 된 앞으로 불교 유아교육 프로그램의 나아갈 방향에 대해서 살펴보았듯이 불교 또한 사회적 구성주의로 나아가고 있음을 알 수 있었다. 물론 기독교에서의 ‘원죄’나 불교에서의 ‘무지’로 태어난다는 설에는 반대하지만 그 밖의 많은 것들이 지금의 현 추세와 더불어 나의 생각과 많이 다르지 않음을 알 수 있는 시간이었다. 오늘 나에게 주어진 과제를 실행하며 또 하나의 지식의 앎으로써 행동으로서의 삶이 조금 더 나아지지 않을까하는 생각을 해보며 마무리 한다.
○ 참고 문헌 및 논문
권은주(1998). 『불교아동학개론』양서원.
______(2001). 『불교유아교육 현장 지도자를 위한 교재교구 연구 및 지도』 양서원.
______(2002). 『어린이들의 불성발현을 위한 불교 유치원 통합교육활동 프로그램』양서원.
김승환(1991). “불교 아동교육 사상에 관한 연구” 국민대학교 교육대학원 석사학위논문.
김정련(1993). 『유아를 위한 불교교육의 이론과 실천』 대한기획출판부.

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