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문제와 복지 / 이영숙, 박경란 외 1명 저 / 신정 / 2008
가족치료 / 이영실, 이현우 외 3명 저 / 양서원 / 2017
가족학이론 : 관점과 쟁점 / 유계숙 외 저 / 하우 / 2013
현대사회와 가정 / 허혜경, 박인숙 외 1명 저 / 동문사 / 2017
가족생활교육 / 정현숙
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하거나, 차상위 계층까지 포함하여 교육급여 현실화, 자녀양육비 지원 등을 고려할 수 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 우리나라에서 가장 시급한 가족정책은 무엇인지 본인의 생각을 정리해 보았다. 우리 나라의 저출산 문제는 매우 심
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교육 활동의 수단의 차원에 머물 뿐, 궁극적 관심은 교육의 방법적 개선에 관여하므로 교육 일반의 문제라고 할 수도 있다. 현 단계에서는 이것이 문학교육의 문제인가 아닌가 하는 데에 과민한 반응을 보일 필요는 없다고 본다. 문학을 통한
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본 한국사회
박인배, “문화패 문화운동의 성립과 그 향방”
정학섭, ‘한국민족주의와 민족 문화’
조항제,한국의 민중문화현상에 대한 일고찰,서울대학교 대학원석사논문,1986
송도영, ‘1980년대 한국문화운동과 민족민중적 문화양식의 탐
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관점에 설 것을 요구한다. 만약 기존의 문제해결방식으로 문제가 훌륭하게 해결될 수 있다면 굳이 발상을 전환할 필요가 없을 것이다. 그러나 그렇지 않을 경우에는 문제를 바라보는 시각을 완전히 바꾸어야 한다.
8. 문제해결모형(problem-solvi
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교육과정평가원 연구보고 ORM 98-5.
윤여탁, 시교육론·Ⅱ: 방법론 성찰과 전통의 문제, 서울대학교출판부, 1998.
이도영, 국어과 교육의 이념, 목표, 내용 설정 방안, 국어 교육학 연구 제6집, 국어교육학회, 1996.
이성무, 한국 과거제도사, 민음사,
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하고 추진해 나아가도록 해야 한다.
(5) 수강 대상자의 특성에 맞는 통일교육
학교 통일교육의 대상자는 학교급·학년별 차이를 제외하고는 어느 정도 공통된 특성을 지니고 있으나, 사회 통일교육의 대상자는 기관별·성별·세대별로 매우 다
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을 논의하였다. 그러나 이러한 관점은 초등학교 교육의 본질과는 유리된 것이었다. 다시 말해 초등교육은 그 교과나 교육방법, 운영원리 등에 있어서 중·고등교육의 그것과 별다른 차이를 지니고 있지 않다. 준비설적인 교육관이나 역차적인
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교육적 논의내용을 살펴 보았다. 여기서 동학의 교육관은 한국교육사상사의 맥락을 통틀어 혁신적인 것이었으며, 이는 민중의 생명력과 저력에 대한 진보적인 견해를 제시하는 것이었음을 알 수 있다.
동학사상이 제시하고 있는 인간본위의
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교육적 논의내용을 살펴 보았다. 여기서 동학의 교육관은 한국교육사상사의 맥락을 통틀어 혁신적인 것이었으며, 이는 민중의 생명력과 저력에 대한 진보적인 견해를 제시하는 것이었음을 알 수 있다.
동학사상이 제시하고 있는 인간본위의
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