|
12 장 심 방
제 13 장 목사와 당회
제 14 장 목사와 예배
제 15 장 목사와 성례
제 16 장 목사와 예식
제 17 장 목사와 부흥회
제 18 장 목사와 교회 음악
제 19 장 목사와 기독교 교육
제 20 장 목사와 사회문제
제 21 장 목
|
|
|
Spirit)
1) 하나님을 위한 일군
2) 하나님을 위한 대변자
3. 개심시키는 영
1) 활동적이었으나 강조되지는 않았다
2) 그의 일반적 증여물 미래의 축복
3) 메시야의 초림과 관련이 있었다
4) 특징을 나타내었다
|
|
|
12
1) 성경에 대한 비판-----------------------------------13
(1) 구약의 허구성----------------------------------13
(2) 성경의 비윤리성---------------------------------13
2) 교회와 기독교 역사에 대한 비판------------------------14
(1) 기업화된
|
|
|
예수를 전염시키는 사람들」 한기웅 역, (두란노, 1997), 104p
2) 전도전략으로서의 교회개척 과정
(1) 공교회적 교회개척
90년대 중반 한국교회의 성장이 멈추었다고 말하던 그 때에 다행스럽게도 교회개척에 대한 반성과 함께 교회개척의 공교
|
|
|
예수 그리스도께서 나타나시어 하나님과 하나님 백성들을 대적하는 모든 세력을 진압하실 것이다. 그리스도께서는 자신의 거룩한 나라를 세우실 것이며, 이 세상을 하나님께서 창조 때 의도하신 그대로 회복시키실 것이다.
요한계시록 - 미
|
|
|
12 (1998).
이윤호. “악한 영들의 침입로를 알면 축사가 보인다”.「빛과 소금」. 2 (1999).
진계중. “크리스천도 귀신들릴 수 있는가”. 「빛과 소금」. 2 (1999).
편집부. “예수님의 축사는 어떠했나”. 「빛과 소금」. 2 (1999).
Smith, Ed. \"Deliverance M
|
|
|
예수의 체포와 처형은 예수의 실천적 삶의 결과였다.
Ⅵ. 결 론(結論)
우리는 지금까지 마가복음서의 기자가 갈릴리를 부각시킨 의도는 갈릴리가 그리스도인의 땅이기 전에 예수가 성장하고 공적 활동을 한 구체적인 역사적 자리였기 때문이
|
|
|
예수께서 제자들에게 미래에 대해 계시한 목적은 그들의 호기심을 만족시키려는것이 아니라, 그들이 깨어 있을 것과 그리스도께서 다시 오시리라는 관점으로 삶을 살며 오직 그에게만 의지하라는 교훈을 주기 위한 것이다.
4) 최후의 만찬과
|
|
|
예수님의 기도 생활
1. “새로운 시작 앞에서” - 세례 후에 하신 기도
2. “하나님과의 친밀함을 먼저” - 규칙적으로 광야에서 하신 기도
3. “중대한 선택 앞에서” - 열두 제자 선택 전에 하신 기도
4. “사람의 마음을 인도하기
|
|
|
예수님의 목격자명단(순서대로)
3. 사복음서 기자들의 동일한 증언
B. 성경외적 증거
1. 고고학적 증거
1) 나사렛 칙령
2) 튜린의 수의
2. 의학적 증거
C. 신앙적 증거
1. 제자들은 죽기까지 믿음을 지켰다
2. 회의론자들
|
|
메뉴펼치기
