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교회의 건강한 부흥을 위해 앞서 가야 할 것이다.
Ⅳ. 나가는 말
한국교회의 성장이 점차 둔화되어 가고 있다. 이에 따라 개신교 교인들의 수도 줄어들고 있다. 얼마 전 언론의 보도에 따르면 그동안 천주교와 불교를 앞서 있었던 기독교의 교
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한국교회의 제 2, 제3의 도약이 시작될 수 있을 것이다. [ 끝 ]
참 고 문 헌
1. 김태곤, 샤마니즘의 정의(이리 : 원광대민속학연구소, 1973).
2. 김인희, 한국 무속사상 연구(서울 : 집문당, 1988).
3. 김해경, 주여 사탄의 왕관을 벗었나이다
3. 기독교
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교회가 되도록 하여야겠다.
참고문헌
김영모. 사회복지의 자주적 모색. 서울: 평민사, 1978.
대한기독교교육협회한국복자서원공편. 기독교교육대사전. 서울: 한국복자서원, 1996.
유네스코한국평생교육기구 공편. 평생교육의 기초와 체제. 서울:
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교회론 6권 서울: 한국기독교 교육연구원, 1983
방선기, 제자훈련과 성령운동 목회와 신학 1990. 5, 서울: 두란노서원
------ 제자도와 제자훈련 목회와 신학 1990. 5, 서울: 두란노서원
오병세, 교회 교육 신학 서울: 개혁주의신행협회, 1989
정장복,
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교회(Ecclesia semper reformanda)가 될 수도 있다.
참고문헌
김수진, 한국기독교의 발자취, 한국장로교출판사, 2001
김의환, 기독교회사, 성광문화사, 1989
로핑크, G.,예수는 어떤 공동체를원했나, 정한교 분도 출판사, 1985
박윤선, 레위기주석, 영음사, 1
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기독청년회(YMCA)
1) 설립 배경을 통해 본 동력
2) 설립과정과 성장 과정을 통해 본 갈등과 의의
3) 주요한 활동을 통해 본 에큐메니칼 정신
4) YMCA운동의 의의
4. 기독여자 청년회(YWCA)
5. 예수교 청년회 연합회
6. 결론
참고도서)
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주고 있다. 그는 공산주의에 반대하는 반공산주의자이며, 이슬람은 기독교에 대항하는 세력으로 선교의 대상이며, 이스라엘은 하나님의 역사 도구라는 것이다. 이런 그의 입장은 한편으로는 해방 이후 전형적인 한국인들의 세계관을 반영하
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한국기독교회와 국가·시민사회 1945～1960, 한국역사연구소
◇ 김일주(1994), 한국기독교와 정치이데올로기, 한국정치학회, 한국정치학회 월례발표회 논문집
◇ 민경배(1987), 한국기독교사회운동사, 대한기독교출판사
◇ 송영찬, 예수 그리스도
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교회여성지도자 Ⅲ」, 서울: 쿰란출판사, 1995.
이은선, 「유교, 기독교, 그리고 페미니즘」, 서울: 지식산업사, 2003.
이재경, 「가족의 이름으로: 한국 근대 가족과 페미니즘」, 서울: 또 하나의 문화, 2003.
한국기독교교육학회, 「여성과 기독교
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주의 신학의 방법으로 규정할 때 그리고 박봉랑의 글에서 살펴보면 한국교회에는 휴머니즘의 종교도 없었고 절대적 의미의 자유주의 신학도 존재했다고 말할 수 없을 것 같다.
*참고 문헌*
김영재, 「되돌아보는 한국기독교」합신대학원출판
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