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사람들’ 중 <군무>(도판17)에도 이와 같은 문인화 맥락을 엿볼 수 있다.
위에서 보여 지는 바와 같이 평단에서도 1만권의 책을 읽은 ‘이 시대의 마지막 문인화가’로 불리고 있을 만큼 서세옥의 동양회화 정신에 따른 문인화적 성격과
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사람들이 스스로를 기록한 귀중한 콘텐츠들이다. 이러한 콘텐츠들은 20세기와 21세기의 무형 문화 콘텐츠로서 자료적 가치를 가진다. 김우림, 「보광동 사람들, 보광동」, 서울역사박물관, 2007, p3 참조.
마지막으로 사라지는 마을에 대한 민속
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사람들이 어울리고 함께하며 살아가고 있다. 그런데 이 수많은 사람들이 같은 환경과 같은 처지와 같은 조건에서 살아간다는 것은 불가능한 일이며 말도 안 되는 소리이다. 이 사회는 본래부터 있는 자와 없는 자로 또는 모든 것을 누리며 살
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사람들입니다.
목차
서문---------------------------------------------------234
머리말-------------------------------------------------236
지방 교회들-진정한 크리스천운동-------------------239
초기 평가를 재평가함--------------------------------243
비판하던 사람이 보증하는
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같은 죽어가는 사람들이 느끼는 고독에 대하여 사랑으로 감싸 안아야만 한다. 이 같은 공동체의 사랑이라는 도움이 있을 때, 환자들은 생의 마지막 순간까지 인간으로써의 존엄을 지킬 용기를 얻게 된다.
또한 죽어가는 사람 뿐 아니라 환자
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사람들이 둘러앉아 같은 음식을 먹는‘랑가르’(무료 급식소)를 제도화함으로써 하층 카스트들에게 큰 호응을 받았다.
시크교의 핵심은 다음과 같다. 신은 한 분뿐이며, 인간의 형상을 취하지 않는다. 인생의 목적은 윤회생사의 주기를 끊고
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같은 그런 모습이어도 동물들은 단지 그 사람들에게 소모품인 것이다. 작고 귀여운 인형이고, 악세사리이고, 장난감인 것이다.
그들이 동물에 대해 이렇게 생각하게 된 이유는 어릴 적부터 동물에 대한 적당한 교육이 없었고 주변에서도 딱히
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같은 행정적인 일을 처리하던 사람들이 따로 있었지만 이는 교회의 일을 효율적으로 하기 위한 분담에서 나온 것이지 신분의 차이는 아니었고 교회의 본질적인 업무는 모든 성도가 다같이 참여하였다. 그러나 예배의 고정된 성직자의 계급과
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이다. 사람 나름대로 인생설계, 살아가는 방법에 대한 기본적인 마음가짐 같은 것이 우선적인 문제가 된다. 사람들은 사물 때문에 혼란을 일으키는 것이 아니라 그것을 보는 관점 때문에 혼란을 일으킨다고 한다. 그렇기 때문에 어떤 사람에
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사람들은 모두 똑같은 얼굴을 하고, 대중이라는 이름 아래 개성과 주체성을 상실하고 있다. 최근 불고 있는 성형수술 열풍이 그 단적인 예이다. 사람들은 주체적 의식을 갖기보다는 타인의 인정을 받기 위해 성형외과를 찾아가 자신의 얼굴이
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