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강의 중 순자의 이론과 닿아있다는 느낌을 준다. 도덕적 주체성을 중시한 맹자의 성선설을 계승한 주자는 성즉리설(性卽理說)을 집대성하여, 인간의 순수한 본성을 바탕으로 한 인격의 수양과 실천을 강조하였지만, 그것의 가능 근거, 즉 ‘
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강원대학교출판부
한국종교연구회(1998), 2장 I. 6. 성리학의 도입, 한국 종교문화사 강의, 청년사 Ⅰ. 성리학(주자학)의 개념
Ⅱ. 성리학(주자학)의 역사
Ⅲ. 성리학(주자학)의 교육사상
Ⅳ. 성리학(주자학)의 관학화
Ⅴ. 성리학(주자
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주자 강의/ 푸른 역사 진 영첩(2001)
주자·왕양명(중국사상대계 8)/ 신화사 주희 외, 김학주 역(1983) 1. 주희가 생각한 귀신과 신의 의미
가. 귀신과 신의 여러 의미들
나. 귀와 신의 분석
2. 주희의 종교에 대한 긍정적 태도와 수용
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주자는 ‘대학’을 중요시 했고, 양명은 맹자에서 중용, 중용에서 다시 심학으로 넘어오는 학파의 입장을 취했음.
<대학의 ‘삼강령 팔조목’>
*삼강령
(1)명명덕(明明德)
-명덕을 밝히는 것. 성선론에 기초한 유학은 덕을 밝은 것이라고
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주자로 떠오르면서 경부운하에 대한 언급을 늘려가기 시작함
4] 경부운하는 대선과정에서 호남운하, 금강운하로 확대되면서 내륙운하로 진화됐고
5] 후에 통일을 대비한 북한운하까지 포함하는 한반도 대운하로 발전됨
6] 그러나 MB의 구상
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