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보십시오. “내가 무덤에 내려갈 때에 나의 피가 무슨 유익이 있으리요 진토가 어떻게 주를 찬송하며 주의 진리를 선포하리이까.”
그는 자신이 무덤에 내려 갈 경우와 살아서 “주를 찬송하며 주의 진리를 선포할” 경우를 하나님께서 비교
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피를 세상의 복을 추구하는 수단으로 변질시킬 수 있기 때문입니다. 물론 가난하게 사는 것이 곧 경건한 삶은 아닙니다. 하나님은 믿는 자들의 모든 필요를 채우시며 그들의 경제적인 문제에도 관심을 갖고 계십니다(마 6:25-34). 하지만 주님은
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피지배계급이 있을 수는 없었다. 오직 평등만이 존재하므로 비록 종의 입장으로 팔리는 경우가 있다라더라도 그들에게는 계약 공동체의 일원으로써의 권리가 존재했다.
이것은 선택받은 하나님의 공동체의 일원이 된 자는 절대로 유기되지
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주해 본문 이외의 다른 본문에서 어떻게 사용 되었는지에 주목하여, 그 단어가 성경 전체에서 어떤 의미를 가지고 사용되고 있는지를 추적하는 과정이다.” 김희석, 『구약의 단어 연구 방법론과 그 실제, (서울: 헤르메니아 투데이), 2013, 195p.
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피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻게 되었으니(히 10:19) 지성소 안의 시은좌(施恩座)가 상징했던 \'은혜의 보좌 앞’, 즉 하나님 앞에 담대히 나아갈 수 있다(히 4:16). 이것은 예수님의 보혈로 죄씻음의 역사를 체험한 성도들에게만 허락된
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피에 자신을 성결케 한 하얀 세마포 옷올 입은 자들이다(계 7 : 13. 14).
2) 행위 언약
하나님은 인간을 결코 기계적으로 움직이는 로보트로 만든 것이 아니라, 스스로 사고하며 결정할 수 있는 책임적 존재로 만드셨다. 그리고 그 같은 인간의 양
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피를 문설주에 바름으로써 애굽 전역에 임한 장자의 재앙에서 면제되었다. 이는 우리들이 유월절 어린 양이신 그리스도(고전 5:7)의피공로로 죄와 사망에서 해방되었음을 상징한다(롬 8:1, 2). 또한 이스라엘의 장자들이 하나님을 위해 자신들
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피조된 인간이 선악과를 통하여 자신의 전인격적 자유를 주체적으로 발휘할 수 있는 계기로 삼을 수 있었다는 데 있다. 만일 이 나무가 없었다면, 인간은 하나님의 일방적인 뜻에 따라 움직여지는 로보트(robot)에 지나지 않았을 것이다. 즉 하
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피를 섞어, 제사장으로 세움 받는 아론과 그의 아들들의 몸과 옷에 그 피 섞인 기름을 뿌려 성별하여야 한다(30절). ② 위임식을 마무리 짓는 의식으로써 제사장으로 세움 받는 아론과 그의 아들들은 반드시 회막 내 거룩한 뜰에서 위임제 예물
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주해와 설교」, 367.
(8) 20-21절
본문은 송영이다. 수많은 본 서신의 주요 주제들(평강, 피, 언약, 부활, 목자, 온전함)을 망라하는 축원을 통하여 하나님의 뜻이 그에 의하여 이루어지는 새 언약의 백성의 큰 목자이신 우리 주 예수에 대하 신뢰를
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