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圖說解와 관계가 있다. 「太極을 理라」해석함으로써 태극의 동정이 理의 동정으로 전화된 감이 있는 것이다. 주자의 태극을 氣의 세계에 속하게 하면 그 동정은 오히려 자연스러울 것이로되 주희와 같이 태극을 理라 할 때는 모순이 생겨난
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주희 중국철학의 중심, 태학사
◎ 풍우란(2002), 중국철학사, 형설출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주자(주희)의 심성론
Ⅲ. 주자(주희)의 이기론
1. 理의 動靜
2. 理의 二重構造
3. 中國思想通史의 理분석
4. 理와 봉건적 질서
Ⅳ. 주자(주희)의 거
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주희는 종교를 가진 것일까?” 라는 의문은 여전히 남아 있다 . 주희에 관련된 많은 자료 속에서도 그의 종교관을 찾기는 쉽지 않았다 . 그의 뛰어난 학식에 그의 종교관은 너무나 터부시 되어 온 것이 아닐까? 나는 쉽게 주희가 종교 적이 사
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주희의 문화 이데올로기, 이학사
조남현 - 주희(朱喜) : 중국철학의 중심, 태학사
Sarah Allan 저, 오만종 역(2001) - 공자와 노자, 그들은 물에서 무엇을 보았는가, 예문서원 Ⅰ. 대학(유교 경전)의 의미
Ⅱ. 대학(유교 경전)의 사상
Ⅲ. 대학(
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주희에서 정약용으로 조선 유학의 철학적 패러다임 연구, 세계사
J.H. 힉, 황필호 역(1981), 종교철학 개론, 종로서적 Ⅰ. 존재철학
1. 인물중심의 존재철학
1) 파르메니데스의 존재론과 헤라클레이투스의 생성 개념
2) 소피스트와 소크라테
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