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현대의 산업화시대에 철학의 가치를 묻지 않을 수 없다. 기능주의와 실용성만을 의미 있는 판단기준으로 행사하는 현대사회에서는 흔히 철학의 무용성이 논의된다. 그러나 철학은 인간의 삶을 구성하는 모든 문화와 사회 발전에 대해서 그것
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차이점
6. 현대 사회에 있어서 레크리에이션의 필요성 및 흐름
♥ 현대사회에 있어서 레크리에이션의 필요성
♥ 현대 사회에서의 레크리에이션의 흐름
1. 생산 능률의 향상
2. 행복의 추구
3. 교양 및 인격의 향상
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현대사회와 여가경영. 대왕사
- 곽한병 외(2005). 여가 · 레크레이션. 대왕사
- 김문기(2008). 여가와 관광. 대왕사
- 김성혁(2000). 현대사회와 여가. 형설출판사
- 문화체육관광부 한국문화 관광연구원(2009). 국민여가 활동조사
- 조현호(2004). 여가
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현대저작권법, 지식산업사, 1997
이중한, 정보산업시대의 기술의 변화와 문화예술저작권의 입장, 계간저작권 제35호, 1996
저작권심의조정위원회, 저작권 소식, 통권 제56호, 1999
정찬모, 정보화에 따른 세계지적재산권기구(WIPO)의 신조약 체결동
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현대사회와 가정의 특징
성(星)과의 괴리 : 불결성
“나만을 위한 세대”와 “즉각적인 만족
2. 가정에 대한 기독교적 대안
성 문제에 대한 기독교적 응답
들어가는 말
성의 개념
혼전 성관계
현대 기독교 성윤리는 변화를 보이고 있
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철학이고 교육목표다. 공자의 [인]의 사상을 나의 뿌리로 삼아 각박한 현대 사회 속에 공자처럼 훌륭한 교육가의 자리에 서야겠다. ** 공자의 교육사상
1. 공자의 생애
2. 공자의 교육관
3. 공자의 정치관
4. 공자의 종교관
5. 주요
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사회문제화시킨 자본주의적 개념하의 여가문화는 서서히 쇠퇴해 가
고 개인이나 가족 그리고 사회에 보다 기여할 수 있는 차원으로 여
가문화가 새로이 형성 발전해 가고 있다.
현대는 여가의 시대이다. 현대인은 보다 다양한 삶의 패턴을
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철학을 공부했기 때문에 신들이 머무는 곳에서 과연 스승을 만났을까? dp 대해서는 알 수가 없다. 사실, 영혼에 대한 논의 자체가 보이지 않는 비가시적인 부분이며, 결정적으로 객관화할 수 없는 물증이 없는 논의이기 때문에 이 영혼의 담론
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삶의 행복, 불행과는 무관하다는 신념체계를 형성하게 한다. 그래서 사회구원은 잘못된 것이며 오로지 개인구원만이 옳다는 가치로 이어지게 된다. 더구나 개인구원의 가치는 개인의 총체적 축복, 들어가는 말
몸 말
I. Peter Berger의
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현대인에게 있어서 학습은 삶과 직접 연계되어 어디에서나, 어떤 형태로든지 일생동안 학습을 통해 새로운 지식과 기술을 습득해야만 하는 것이다. 한국사회는 산업사회에서 정보화 사회를 거쳐 지식기반사회로 이동하면서 누구나, 언제, 어
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