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한국사연구회 編,『청일전쟁과 한일관계: 일본의 對韓政策 형성에 관한 연구』(서울: 일조각, 1985).
한국정신문화연구원 편,『청일전쟁을 전후한 한국과 열강』(서울: 한국정신문화연구원, 1984).
김용욱, \"갑오개혁의 정치사적 조명\"『한국
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일선동조론 주장
신사참배, 궁성요배 등 미신적 행위 강요, 황국신민의 서사 암송
일본식 성명 강요
우리말 사용 금지, 학술언론 단체 해산(※조선어 학회 사건)
1910년대의 경제 수탈
①토지 조사 사업과 토지 약탈
목적…근대적 토지 소유권
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일선동조론에 입각하여 임나일본부설의 약점을 보강하려는 의도가 엿보임.
2. 반\'임나일본부설\'의 제관점
1) 대세론
한반도에서 확인되는 고대문화가 일본열도의 그것에 비해 선진적이라는 면을 강조하면서 \'임나일본부설\'을 부정.\"아스
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일선동조론]을 읽어보라고 주었다. 마지 못해 이 책을 받아 본 심산은 \"도시 이런 흉서(凶書)가 있는가\"라 개탄하면서 책을 잡아 비틀어 단자(單子)처럼 만들어 마룻바닥에 동댕이쳐 버렸다. 그리고 나서 심산은 이렇게 말했다고 한다.
기미
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이해하고 있음도 발견할 수 있다. 길선주 목사를 개인구원의 신앙의 대표자로 보고 있는데 실은 그렇지 않다. 길선주 목사에게 개인구원의 신앙만이 있었고 민족구원의 신앙이 없었다면 어찌 수많은 시절 옥고를 치르며 모진 고문을 받았어
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이해관계에 얽혀 사용될 경우 무기로도 사용될 수 있다는 것을 알게 되었다. 그리고 이를 통해 과연 고고학적 자료가 이렇게 사용되어도 좋을 것인지에 대한 많은 생각을 하게 되었다. 적어도 임나일본부설의 근거를 제시하기 위해 고고학적
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일선동근동조론의 표상
일제는 일선동근동조론을 식민주의사관에서 언급한다. 일본과 조선은 이제 비로소 함께 옛날에 같이 섬기던 신을 봉제하게 되는것이니 천조대신이 조선인에게 전혀 새로운 신이 아니라는 지론이다. 이렇게 신사를 종
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일선동조론
2. 친일문학의 논리적 구조
가. 「동화」와 「차별로부터의 탈출」- 이광수
나. 근대 초극의 허상 - 최재서의 경우
Ⅳ. 친일작품과 작가에 대해
1. 김동인 2. 김동환 3. 김문집
4. 김소운 5. 백철 6. 이무영
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일선에 호족이 있었던 것이다.
■ 참 고 문 헌 ■
金甲童, 1988, 「高麗初期 官階의 成立과 그 意義」『歷史學報』117, 歷史學會.
김갑동, 1994, 「고려 전기 정치체제의 성립과 구조」『한국사』5, 한길사.
金光洙, 1979, 「羅末麗初의 豪族과 관반
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형성과정
(1) 일본의 조선 침략과 한국사 연구
(2) 식민지 조선으로 확대된 식민사관
2. 식민사관의 논리
(1) 타율성론
(2) 정체성론
(3) 당파성론
(4) 일선 동조론
3. 식민사관의 영향
4. 식민사관의 극복(비판)
III. 맺음말
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