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발도르프 프로그램은 종교적 색체가 강하다보니 이에 거부감을 느끼는 경우가 많다. 범 기독교적 관점을 가지고 있어, 정신적인 측면과 유아의 자연스런 경외감을 불러일으키기 위한 목적이나, 한국 유아교육에 적용 시, 바른 실천이 되기 위
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유아교육계의 풍토를 개선하는 계기가 되는 것이 바람직할 것이다.
참고문헌
윤선영, 발도르프 유아교육의 첫걸음, 문음사, 2002
정윤경, 발도르프 교육학, 학지사, 2004
이순형 외 공저, 영유아 보육교육 프로그램의 이해, 학지사, 2005
김수영김
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교육과정과 교육평가, 교육과학사, 2008
김옥경 외, 유아교육개론, 태영 출판사, 2010
이순형, 영유아 보육 교육 프로그램의 이해, 학지사, 2005
신화식, 영유아교육 프로그램, 교문사, 2009
정윤경, 발도르프 교육학, 학지사, 2004
이순형, 영유아 보
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교육은 제도권 안에서 입시위주의 교육에 몰두한 인지 중심 교육으로 일상생활 속의 교육적 경험이 중요하다는 점을 간과하고 있다. 그리고 이러한 경향은 유아교육에도 영향을 미치고 있다는데 그 심각성이 있다. 오늘날 발도르프 학교가
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발도르프 교육의 실제 운영 사례
현재 우리나라에서 발도르프 교육 방법으로 유치원을 운영하고 있는 ‘자연주의 유아 놀이 연구 센터 아이나무(www.inamu.org)’의 교육 프로그램을 소개한다.
< 오전 프로그램 (Vormitagsgruppe) >
09 : 30 ~ 10 : 40
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발도르프 유아교육기관은 유아들의 상상력을 풍부하게 발전시켜 줄 내적,외적 환경들을 갖추고 있다.
(5)예술로서의 교육
보편적으로 발도르프 프로그램에서는 예술을 통한 교육에 큰 가치를 두고 있다.
발도르프유아교육기관에서도 예술은
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유아 교육현장에서의 약점으로 작용할 수 있다.
그러나, 반대로 한국 유아 교육 현장에서의 강점으로는 많은 사람들이 이러한 발도르프 프로그램에 대해 인지하고 빠른 정보를 습득한 경우 아이들을 위해 반달로프 교육에 참여하고자 하는
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유아기 교육으로부터 예방할 수 있다는 점에서 그 의미가 크다 하겠다. 결론적으로 발도르프 프로그램은 기억력을 강요하다든지 지식을 전달하는데 중점을 두는 등 영재교육에 치중하는 한국 유아교육 현장에 시사하는 바가 크다. 발도르프
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유아를 교육하기 위해 획기적인 사고의 전환이 요구되고 있다.
<참고자료>
※ 신화식 외 공저(2004). 영유아교육 프로그램. 서울: 교문사.
※ 곽노의(1996). 발도르프 유치원의 교육이론과 활동. 유아교육연구, 16(1). 5~22.
※ 곽노의(1999). 자유
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발도르프 학교의 체험교육과 부합되며 더욱 발전했다.
8. 발도르프 프로그램에서 교사의 역할
발도르프 프로그램에서 교사는 개별화 교육을 지향하고 취약한 유아들을 촉진시키기 위해 노력한다. 기본적인 교사의 의무는 유아들에게 모방하
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