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이해하기 위해 끊임없는 노력이 이루어져야 한다. 그리고 이미 알아 낸 자식들은 널리 알리고, 개인과 사회의 자기실현을 향상시키는 수단을 고안하는데 활용되어야 한다.
◆ 사회복지 전문직은 이러한 가치들을 보호하고 실행하는데 헌신
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이해에서 비롯된 행동을 무마하기 위해 사용될 때 문제가 된다. 결국 클라이언트가 자신에게 심각한 해를 입힌다는 실제 적이고도 강력한 증거가 없다면 클라이언트는 온정주의적 간섭을 받아서 는 안 된다고 할 수 있다 그러므로 적어도 결
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사회복지종사자들의 선함은 대상자들을 향할 때 가조되는 개념이라는 것을 우리는 잊지 말아야 할 것이다.
2) 사회복지관련 기관들의 인권 이해
사회복지종사자뿐만 아니라 사회복지관련 기관들에서도 인권에 대한 많은 관심과 이해가 필
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윤리학자들은 윤리 결정을 내릴 때, 윤리적 딜레마의 모든 측면을 빠짐없이 다루기 위하여 일원의 단계를 밟아서 체계적으로 접근하는 것이 중요하다고 주장한다. 명확하게 공식화된 일련의 단계를 따름으로써, 사회복사는 윤리적 결정의 질
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복지에서 가장 우선적으로 접근하고, 서비스를 제공해야 할 대상자들은 분명 사회 내 약자(소수자)들이다. 따라서 이러한 접근을 위한 시작으로서 그들에 대한 전반적 이해, 그리고 전문 적 서비스 개발을 원조할 수 있는 다양한 학문적 연구
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사회권, 공동선 등의 개념들 역시도 사회 복지의 정책 및 서비스 등을 통해 구체화되는 모습을 확인할 수 있는바, 인권의 개념에 있어서도 그리고 동시에 사회복지에 있어 서도 양자의 관계는 아주 중요한 것으로 이해될 수 있다. 이에 양자를
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사회정책이나 프로그램을 분석하고 지역사회의 관심을 고취시키며, 사회적 자원을 개발한다.
(10) 전문가의 역할
유능하고 윤리적인 사회복지실천에 참여하고, 사회복지 전문직의 발전에 기여한다. 이를 위해 사회복지사는 지속적인 자기사
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노동, 아동매춘과 같은 아동착취와 관련한 인권 침해에 대해 특별한 주의를 기울여야만 하며, 이러한 문제들과 관련하여 공공과 전문직들의 인식을 개선하는데 주도적 역할을 해야 한다.
- 사회복지사는 사회적 약자 및 취약계층의 권리를
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윤리적 상대주의와 문화적 상대주의
2) 개인윤리와 사회윤리
3) 목적론(teleology)적 자연관, 섭리의 자연관, 기계론적 자연관
4) 법칙론과 목적론
5) 성악설과 성선설
6) 동기론(motivism)과 결과론(consequentialism) : 행위에 대한 선악판단 의 기
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롤즈나 자유지상주의도 제한적으로 인정한다. 자본주의 시장경제에서 공적 (desert)에 따라 소득이나 부를 분배하는 것은 당연하게 보인다. 평등주의자는 개인의 공적을 무시하고 동일한 분배를 주장하고 공리주의자는 공적보다는 사회적 효
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