|
중심으로, 동국대학교 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 예불의 정의
Ⅲ. 예불의 의의
Ⅳ. 예불의 종교적 의미
1. 예불은 불보살에 대한 기념과 보은의 의미
2. 예불은 신앙을 표현하는 종교적 행위
3. 예불은 구원의 기능, 구원의 힘(power)
4. 성스러운
|
|
|
국립민속박물관 / 한국의 세시풍속, 서울 : 국립민속박물관, 1997
교양교재편찬위원회 / 불교학 개론, 동국대학교출판부, 2006
노성환 / 한일 초파일의 민속에 관한 비교 연구
신찬균 / 민속세시기 무명(無明)을 밝히는 연등행사탑돌이 Ⅰ. 개
|
|
|
국립민속박물관(1997), 한국의 세시풍속, 서울 : 국립민속박물관
◎ 장정룡(1994), 세시풍속, 한국민속학의 이해, 문학아카데미
◎ 최상수(2003), 민속학술자료총서 세시풍속, 우리마당 터
◎ 최운식 외(2002), 한국 민속학 개론, 민속원 Ⅰ. 개요
|
|
|
국립민속박물관.
서찬석(2014). 「우리 민속놀이에는 어떤 이야기가 담겨 있을까?」. 채우리.
염경화, 박수환 역주(2015).「한국세시풍속자료집성 조선후기 문집편」. 국립민속박물관.
원영주(2017). 「열두달 세시풍속」. 계림.
윤호진 편역(2013).
|
|
|
박물관에 관련된 소개를 담은 무료팜플렛 없고 판매하는 책자뿐인 관계로 미리 인터넷을 통해 자료를 얻어가는게 관람에 도움이 될 것 같았고, 관광객들을 위한 안내책자가 마련되었으면 하는 아쉬움이 남았다. 국립김해박물관을 다녀와
|
|
|
앙사전: 무속신앙 편, 국립민속박물관
성주, 한국민속신앙사전: 가정신앙 편, 국립민속박물관
제사 지내는 방법, 방법사전, 용인시 예절교육관
풍년을 기원하고 더위를 피하는 ‘오곡밥’ 과 ‘묵은 나물’, 문화콘텐츠닷컴 (문화원형백과
|
|
|
국립민속박물관, 한국의 세시풍속, 서울: 국립민속박물관
* 최충환(2000), 민속놀이의 사회 심리적 기능에 관한 소고 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민속놀이의 개념
Ⅲ. 널뛰기
Ⅳ. 투호(投壺)
Ⅴ. 고누놀이
1. 우물 고누(샘고누, 강고누)
2. 줄 고누(
|
|
|
박물관에는 각종 토기류, 칼활 등 무기류, 돌도끼돌자귀 등 도구류, 의복음식 등을 전시해 놓고, 당시의 가옥마을농사짓는 모습 등을 재현해 놓고 있다.
■참고문헌
-국립공원관리공단,『지리산 이천년』, 보고사, 2010
-진주시사편찬위원회,
|
|
|
자기 자신은 어떻게 알 것이며 미래의 내 가정을 어떻게 꾸려나가겠는가? 즉, 박물관은 과거를 보여주면서 미래에 대해 생각하게 하는 그런 매력이 있는 것 같다. 스스로 아침에 했던 질문에 훌륭한 대답을 한 것은 아니지만, 나름대로 신중한
|
|
|
대 순으로 전시하였지만 중원지역이라는 특정지역의 유물을 전시하고 있다. 이에 반하여 국립 청주박물관은 우리나라 전체적인 선사문화의 흐름을 설명하면서도 지역적인 특색이 나타나도록 분류하여 전시하고 있다.
구체적으로 설명하자
|
|
메뉴펼치기
