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에서 체계적으로 배우는 것이 나쁘지 않다고 생각한다. 근본적인 것은 바뀌어서는 안되겠지만, 시대가 변함에 따라 학교 교육의 내용도 그에 맞게 바뀌어야 한다고 생각한다.
대학의 주문형 교육과정과 실업계 고등학교도 전혀 부정적이지
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그것은시대조류가요구하는명제다.
패러다임 (paradigm)
한 시대의 사람들의 견해나 사고를 근본적으로 규정하고 있는 인식의 체계. 또는, 사물을 인식하거나 처리하는 발상법이나 방법론.
¶ 천동설과 지동설은 서로 다른 시대의 ∼의 산물이
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교육사상이 바로 인간성 회복 교육사상이다. 율곡은 인간 스스로의 노력에 의하여 인간의 타락 원인인 기질을 청명하게 하여 본연성을 회복하는 것이 언제든지 가능하다는 사실을 그 누구보다 강조하였다. 율곡의 인간론은 아동을 비롯한 피
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회복하고 또한 삶의 보람도 더욱 높여 갈 수 있을 것이다.
율곡은 비록 49세에 천명을 다하였으나, 그가 교육사상에 끼친 공적은 실로 컸다. 그의 문하에는 김장생(金長生)·조헌(趙憲) 등이 배출되었다. 그의 학통은 기호학은 물론, 실학파의
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교육대학원. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 율곡의 생애
2. 율곡의 시대적 배경
3. 율곡의 교육 사상
4. 율곡 이이의 ‘학교모범’
5. 율곡 이이의 ‘학교모범’을 읽고
1) 입지와 자주
2) 성실과 정직
3) 절제
4) 질서와 준법
5) 협동
6)
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교육사상
에밀
-1부 유아기
-2부 아동기
-3부 소년기
-4부 청년기
-5부 여성교육 · 시민교육
루소의 교육적 의의와 영향
Ⅲ. 결론
참고문헌
『 루소의 교육론 - 에밀 -』을 읽고 목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
루소의 사상적 배경
루소의
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교육(1916)을 읽고 독후감을 작성해 보았다. 공동체 구성원들이 공통의 목표를 향해 연합된 행위를 하면서 그 의미와 결과에 대한 이해를 공유하고 그에 따라 끊임없이 목표를 수정해 나가는 과정이 민주주의를 위한 실천의 과정이 된다. 공동
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그 대중적인 파급력에 비해 쉽게 이해하기 어려운 내용들을 담고 있다. 루소의 사상 중 가장 이해하기 어려우면서도모순으로 보이는 부분은 자연인 교육과 사회인 교육이 가지는 괴리이다. 이러한 모순의 근본적인 원인은 루소의 교육은 소
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교육현장에서 조기교육의 폐해를 없애기 위해서는 학벌에 연연하는 사회풍토를 없애고, 유아의 전인적 발달을 목표로 하는 유아 적기교육에 관심을 기울여야 할 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 한국유아교육학회 저, 한국유아교육ㆍ보육 프로그램
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그는 인간에게 치명적 피해를 주고 있는 사회적 불안과 부패, 갈등과 전쟁의 근본적인 원인이 인간성의 타락에 있다고 보고서, 타락된 인간성을 회복하는 유일한 방법은 교육밖에 없다고 강조하였다.
코메니우스는 교육을 통해 인간성을 회
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