코메니우스 - 현대교육의 창시자

소개글

코메니우스 - 현대교육의 창시자에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 코메니우스의 생애

2. 코메니우스의 대표적인 저서

3. 코메니우스의 교육 사상
1) 교육목적
2) 교육내용
3) 교육방법

4. 코메니우스의 교육사적 의의

5. 문제제기와 토론

참고문헌

본문내용

각 등 오관의 여과를 통하여 들어온 지식이야말로 참다운 지식이 될 수 있다는 것이다. 이것을 과학적으로 사용하여 일상생활의 편리를 도모하는 것이 목적이다.
2)교육의 내용
코메니우스는 교과목을 광범위하게 전 교과목에 걸쳐 망라하였다. 특히 모국어, 자연과학, 사회과학의 실제를 중시하였으며, 자국어(독일어)를 자유롭게 읽고 쓰며, 자국어를 통해서 모국어(라틴어)를 익혀야 한다고 하였다. 한편, 베이컨은 과학도 중시하였다.
3)교육의 방법
방법에 있어서는 심리학적, 과학적 토대 위에 감각적 학습을 하는 것을 강조 하였으며, 언어는 회화와 작문을 중시하였고, 여행, 관찰, 실지실습을 중시하였다. 또한 동물원, 식물원, 표본, 그림, 사진, 지도, 지구의 등의 도구적 방법이 이용된다.
한편, 로크는 감각의 훈련이 중요하다고 하였으며 라트케는 사물의 형태를 말하고 지식을 가르쳐야 한다고 하였다. 라트케의 방법원리에 의하면 먼저 자연의 법칙과 순서에 따라 가르치며, 한 가지씩 한 가지씩 가르치며 반복과 연습을 하여야하며, 감각을 통해서 가르치며, 자국어를 우선으로 해야 한다고 하였다. 그리고 이해 전에 암기시키지 말며, 쉬운 것부터 어려운 것으로 나아가고, 유사학과는 같은 방법으로 가르쳐야 하며 강제를 피하여야 한다고 하였다. 특히 남학생은 남교사가 여학생은 여교사가 담당하는 것이 바람직하며 학습은 귀납법과 실험을 통하도록 하였다.
이를 요약하면, 1. 관찰 실험주의의 강조 2. 자연의 순서 중시 3. 자국어 중시 4. 귀납법의 중시 5. 개별적, 행동적, 유화적, 그리고 흥미 등이 중시되었다고 하겠다.
4)교육사상가
말카스터 영국
베이컨 영국
라트케 독일
코메니우스 체코슬로바키아
로크 영국
교육사상
감각적 실학주의
실학주의란 15-16c에 일어난 르네상스 시대에 자연에 대한 관심을 시작으로 생겨난 사상이다. 실학은 교육의 이론에서 관념보다는 사물을 중시하며, 자연과학적인 사물적 교과를 중시한다. 교육의 목적을 실생활이나 사물을 통해 필요한 지식을 얻음으로써 생활에 유용한 인재를 양성에 두었다. 그 실학주의 중의 한 사상으로 감각적 실학주의가 있었는데 코메니우스는 그 중 대표격의 한 명이었다. 감각적 실학주의는 자연과학 지식과 직관적 연구방법을 교육에 활용하려 해서 일명 과학적 실학주의라고도 불린다. 그리고 감각적 실학주의는 16-17c에 걸쳐 두드러지게 나타난다. 감각적 실학주의는 형식에 의한 학습보다는 실제로 감각으로 느끼고 체험하는 내용의 학습을 강조하였다. 코메니우스는 특히 교육에 많은 사상적 깊이와 관심을 보여왔는데, 그는 지식과 도덕심, 경건심은 이미 태어날 때 생득 하므로, 실재의 사물과 현상은 감각으로만 파악할 수 있다고 하였다. 그래서 그의 감각적 실학주의적 교육 사상은 자연을 따르는 자연 귀의의 원리에 있었고, 그 원리에 따른 감각 지각 훈련과 자연 탐구를 강조하였다. 또한 그 감각적 실학주의는 어떤 특정 개념을 획득하는데 있어서 사물의 이해가 중요한 만큼 귀납법이 중요시되었는데, 베이컨을 중심으로 정립되었다. 귀납법은 수학에 있어서도 실험이 부족한 기존의 연역법을 낮게 평가하였다. 감각적 실학주의는 교육이 현대적으로 과학화되는데 큰 영향을 끼쳤고, 코메니우스에 의해 교육의 실제 면에서 더욱 구체적으로 적용되었다.
범지(汎知)주의
그가 이해한 자연 세계는 우주의 모든 것이 온전하게 조화를 이루는 창조 세계였다. 따라서 세계의 모든 사물이 신의 질서와 자연법칙에 따라 조화를 이루고 있다면, 그것은 또한 인간이 실제로 경험하고 소유하는 지식의 대상이 될 수 있다는 것이 코메니우스의 생각이었다. 이를 바탕으로 코메니우스는 그의 교육에서 가장 핵심적인 내용을 이루는 “모든 사람들에게 모든 것을 가르친다”는 범지 사상을 주장하였다. 코메니우스의 범교육론은 단편적인 인간 지식에 대한 문제제기에서 시작된다. 곧 인간이 지식의 소재가 되는 사물들을 상호 관련 없이 단편적이거나 부분적으로만 이해한다면, 불완전한 지식을 얻게 됨은 물론이요, 결과적으로 인간의 지성과 덕성까지 불완전해지고 부도덕해질 수 있다고 본 것이다. 그는 이러한 문제의식을 바탕으로 세상의 모든 지식을 통합하는 범지학의 계획을 세우는 동시에 이런 지식을 모든 사람들에게 전달하는 방법으로 범교육사상을 구체화하였다. 코메니우스에 의해 사용된 범지학이라는 말은 당시에 널리 통용되고 있던 용어로써, 모든 과학과 학문을 통합하는 범과학, 범우주적인 지혜, 백과사전적인 지식 등을 총칭하고 있으며, 신과 자연과 예술에 대한 총체적 ‘앎’을 지칭한다. 또한 그의 범지학 사상은 그 당시 분열과 갈등 속에 있었던 기독교 교회의 다양한 종파들뿐만 아니라 다양한 정치 형태와 문화, 인종의 통합과 화해를 통한 전 인류의 평화와 조화를 그 목적으로 한다.
전인 교육의 원리
당시 전쟁으로 황폐화된 유럽 현실에서, 교육은 청소년들에게 새로운 인간성을 일깨워주는 매개이자 유일한 방법이었다. 다시 말해서 그는 인간에게 치명적 피해를 주고 있는 사회적 불안과 부패, 갈등과 전쟁의 근본적인 원인이 인간성의 타락에 있다고 보고서, 타락된 인간성을 회복하는 유일한 방법은 교육밖에 없다고 강조하였다.
코메니우스는 교육을 통해 인간성을 회복시키기 위해서는 두 가지 방법이 필요하다고 보았다. 그것은 그의 범지학 사상에서 구체화된 바와 같이, 지식과 신앙이라는 길이었다. 이 두 가지는 코메니우스의 교육에서 가장 중요한 명제가 된다.
코메니우스가 교육에 이토록 관심을 기울인 것은 본래적인 인간성의 회복이야말로 신앙의 소명이라고 보았기 때문이다. 교육이란 인간의 내면에 새로운 지성의 빛을 비추어 인간을 완전함에 이르게 하는 것이며, 나아가 세상의 무질서와 혼돈으로부터 인간을 보호하고 해방시키는 선하고 아름다운 신적 활동이라는 것이다. 따라서 코메니우스의 교육은 바로 현대적인 의미의 전인교육이기도 했다. 물론 인간성의 회복이라는 보편적인 의미로 이것을 이해할 수도 있지만, 구체적으로 참된 전인교육이란 인간의 내면세계에 본유적으로 내재하고 있는 세가지 씨앗(seeds)- 인간자신을 위한 지성, 다른 사람들과의 조화로운 관계를 위한 덕성, 하나님과 올바른 인격

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