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감리교 교리의 많은 것을 알려 주었다. 웨슬리가 강조하고 주장했던 그의 교리들을 잘 알 수 있는 계기가 되었고, 감리교인으로서 더욱 진실하게 하나님께 나아가고 신앙 생활을 할 수 있도록 활력을 불어 넣어준 것 같다. 감리교인으로서 그
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교회 사회복지활동의 영성, 주교회의 사회복지위원회 자료집
라은성(2004), 한국교회 영성신학비판 : 관상신학을 중심으로, 조직신학연구 5
오성춘, 영성훈련의 실제(기독교 영성훈련), 성지사
엄세천(1986), 영성생활, 기독교한국연수원출판부
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신앙을 추구한다. 성경적 복음주의 신앙의 요약이며, 긴급하고 실제적인 복음전도의 메시지이다. 만인구원론을 궁극적인 목표로 삼는다. 신학적 논쟁을 피하며, 갈등과 불화를 치유하고 분열된 현대교회들의 일치를 위하여 ‘브릿지 교회’(
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교회윤리
5. 복수주의적 윤리
6. 비체계성의 윤리
7. 공동체윤리
Ⅳ. 기독교(크리스트교, 개신교)윤리와 코이노니아 윤리
1. 코이노니아 윤리와 성인된 사회
2. 코이노니아 윤리와 타자를 위한 존재
3. 코이노니아 윤리와 공동체
Ⅴ. 기
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교회 현장에서 새로이 뿌리를 내리도록 토착화신학은 그 선교적 지평을 열어 나가야 한다. 1. 개념과 토착화신학 논쟁.
2. 한국신학과 토착화신학과의 관계.
3. 종교신학으로서의 토착화신학.
4. 감리교의 토착화신학자들.
5. 비판과 과제
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. (벧전 1:3-4) 1. 서론
제1절 감리교의 교리적 특색
제2절 기독교 조선 감리회의 교리적 선언의 유래와 특질
2. 본론
제1장 하나님
제2장 예수 그리스도
제3장 성신
제4장 은혜
제5장 성경
제6장 교회
제7장 천국
제8장 영생
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신학교의 김재준목사의 신학이 신신학 이라고 해서 그 문제를 총회에 제출했고 신학생 51명이 학교를 나가 장신대를 세움. 1953년 정기 총회에서 조선신학교를 나온 사람은 목사 안수를 예장에서 받을수 없다고 해서 갈라짐.1958년에 같은 예장
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운동의 성격을 역사적으로 해명해 보고, 그 영성의 세계를 금언집에 비추어 논술해 보시오.
2. 에바그리우스의 수도원 신학을 그 오리겐주의적 배경에 근거하여 설명하시오. 특히 심리학적 분석을 통해 아파테이아에 이르는 정욕의 극복에
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선교\" (서울 : 장로회신학대학교 인터넷 세미나 자료 중에서) p.37.
따라서 교회의 사회참여는 바로 이 하나님의 나라 건설을 위한 활동과 연계되어 있다, 특별히 오늘날 교회가 노숙자들을 보호하고 그들에게 살길을 마련해 주는 것은 가난한
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교회와 하나님 나라”, “에큐메니칼 운동과 하나님의 나라” 등에 대하여는 “21세기 한국장로교의 신앙과 신학의 방향”과 총회의 “교리지침서”(1994)같은 것이 표준이 될 것이다. 그리고 “신앙과 직제” 계통의 문서들과 니케아-콘스탄
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