|
: 53%
개신교 : 40%
주류 교단 : 17%
독립교회(초교파) : 19%
성공회: 4%
정교회: 11%
기타 (몰몬교, 유니테리언, 크리스찬 사이언스 등): 1.3% ●기독교
●명칭
●역사
●기독교의 교리
●기독교의 교파
●각 교파별 인구비율
|
|
|
사업에서 그들의 노력이 두드러진다. 이 점 이만열 교수가 조선기독교 역사를“선교의 역사”로 기술하지 않고“민족교회의 역사”로 기술하려 기울인 선구적 노력은 개신교의 신식교육의 분석에 중요한 시사점을 줄 것이다. 1. 개화기
|
|
|
교회에서는 신도들을 사이비종교의 유혹에 빠져들지 않게 잘 인도하여야 한다. 성서를 바로 가르쳐 올바른 신앙을 굳게 지키게 하여야 한다. 그리고 신도들을 신학적으로 훈련시켜 무엇이 그리스도에 속한 선한 영인지 그렇지 않은 악령인지
|
|
|
교회는 기존의 개신교의 문제점도 비판하고 갈라져 나온 것이다. 그래서 두 종교는 상당한 차이점이 있었다.
사회에 알려진 안식일 교
제7일 안식일 예수 재림교회[안식교]
침례교에서 파문당한 미국인 밀러(1782~1849년)가 예수의 재림이 임박
|
|
|
운동으로 발전하였다. 그 결과 금주 단연이 한국교회의 아름다운 전통으로 자리잡게 된 것이다. 술과 담배가 신자의 순결한 삶을 위해서나, 육체의 건강에 조금도 유익하지 않다고 할 때 우리의 대답은 자명하다. 금주 단연은 우리들의 신앙
|
|
|
신학대학원 풀러신학교
공동학위과정, 1987.
김창현. \"성서적 신유에 관한 연구\" 석사학위논문, 서울신학
대학원, 1984.
이영호. \"성서의 신유이적과 한국교회의 신유운동\" 석사학위
논문, 감리교 신학대학 선교대학원, 1973.
최수동. \"치유목회
|
|
|
신앙에 대한 올바른 이해는 이제 우리 민족이 직면해야 할 공동체적 관심거리임을 부인할 수 없다.
하지만 많은 사람들이 기독교가 천주교와 개신교를 함께 포함하고 있는 것도 인식하지 못하고 교회와 성당을 구분하지 못하는 사람도 대다
|
|
|
감리교신학대학원, 1992.
[辭典類]
大韓基督敎書會, 그리스도교 大辭典, 1972.
서울서적(편), 聖句辭典, 서울 : 서울서적, 1992.
동아출판사(편), 동아원색세계대백과사전, 서울 : 동아출판사,1984.
라이너널 캐슨, 古代이집트, 라이프 人間世界史, 서
|
|
|
교회규모별
-> 교회 규모는 솔직히 사역하는데 지장을 주지 않는다. 작은 교회가서 찬양을
부르면 물론 수도권의 있는 교회나, 중형교회 이상정도의 수익은 오지 않지만
그 어떠한 곳이든지, 주님이 부르신 곳이라고 한다면 그 수익이 얼마
|
|
|
선교 사업과, 사람들을 그리스도의 교회로 오도록 부르는 것, 그 세계의 평행한 사회적 명령을 해야 한다는 확신이 된다. 이것은 이것의 급격한 이것의 독특한 교회 건물의 엄청난 급증을 설명하는데(폭이 좁고 끝이 뾰족한 첨탑이 있는), 이
|
|
메뉴펼치기
